坎坎且伐檀
一，林沖不是“引子”人物，是書中重要的人物之一。
二，作者安排誰先出場，是寫作的手法和為一部書框架結構的考量與設計，是作者個人的構思。
如果換一個作者寫這部書，也可以讓武大郎或金毛犬等先出場。
筆端蘊藏千點紅
關於這個問題，我認為，《水滸傳》中人物出場是有潛臺詞的，而人物排行則沒有潛臺詞。下面我分開來解析一下。
一，人物出場
《水滸傳》中，第一個出場的梁山好漢是“九紋龍”史進史大郎，他在第二回中出場。
但是，在他出場前，卻有一大堆不是主角，但非常關鍵的人物做鋪墊。比如洪太尉，宋仁宗，宋英宗，宋神宗，宋哲宗，宋徽宗，駙馬王晉卿，高俅，王進等等。
僅僅在《水滸傳》開篇的第一回和第二回的前半部分，以上人物悉數登場，人物密度大，故事情節多，而且其中頗有深意。
如果僅僅從宋仁宗年間，瘟疫橫行，洪太尉去江西龍虎山請法師作法去疫，似乎還看不出什麼端倪。但從洪太尉不聽眾人苦勸，放走了“妖魔”開始，作者筆鋒一轉，可就走入了正題:國家頻繁易主，朝廷日漸昏暗，小人奸佞得勢，人民民不聊生。這就引出了人物出場的潛臺詞:官逼民反，民不得已而造反。
這裡還有兩點需要梳理清楚:
1，施耐庵先生在寫“國家頻繁易主”時，運用的是“太史公”司馬遷的寫法——秉筆直書，不虛美，不隱惡——寥寥幾句話，就把大宋朝由仁宗時期寫到了徽宗年間。
其實，這是一個重要的引子，引出了朝廷昏暗，引出了小人得勢，引出了“官逼民反”。
2，寫王進擅離職守，私奔延安府，才引出了史進，朱武，陳達，楊春。這也是在進一步說明:連王進這樣的人都無法立足，只能自尋生路，何況是一般的，比他還普通的人呢？他們除了落草，造反，好像也沒什麼更好的出路了！
從以上，我們可以看出:《水滸傳》中，開始時候寫到的人物，作者都是有用意的，就像提問者朋友說的，是有潛臺詞的。
但隨著故事的深入，隨著情節的發展，後面人物的出場就顯得順理成章了。
二，人物排行
至於三十六天罡星，七十二地煞星的排行先後，我覺得完全是作者根據小說的故事情節，人物的重要性，人物形象在梁山上的作用，以及上山時間的先後等，而給他們排的座次，沒有什麼更深的潛臺詞。
你比如“智多星”吳用，排名第三位。為什麼他能在武力為王的梁山集團穩居高位？除了他上山時間早的緣由，當然和他“足智多謀”有切實的，很大的關係。如果吳用僅僅是個作用不太大，不用一直出場的書生，肯定作者不會把他排到前面。估計，他就和蕭讓，樂和一樣，大概連“天罡星”之列都進不了。
這裡邊，再說說這“白日鼠”白勝。人家也是梁山的功臣——沒有白勝，或許晁蓋等人搶不到生辰綱，沒有生辰綱，梁山前期就無法很好地立足，發展下去。可是呢，卻被排到了幾乎最後邊。為什麼？因為他作用已經不大了，幾乎成了“雞肋”！所以，作者就把他安排在了大後邊！
三，結語
《水滸傳》又稱為《忠義水滸傳》，作為我國第一部歌頌農民起義的章回體長篇小說，通過描寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，就是要表現“官逼民反”的這樣一個主題，也是對封建腐朽統治的一種控訴。
至於人物形象，出場順序頗有深意，而排名先後，這是施耐庵先生的自我安排。
一家之言，請君指教！
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登攀
題主對《水滸傳》很有自己的見地，施耐庵在人物的出場順序和排行這些細節中，確實隱藏著潛臺詞。比如，題目說明中講到的魯達，當真有“魯大”的意思，這個人物與“武二”組合，恐怕就隱喻了一段歷史真實。
宋江本是家中老大，卻被故意寫成了“宋三郎”，同樣有著很深的潛臺詞。當然，魯達、武松、宋江並不是被寫成了三兄弟，而是分別隱喻了不同的歷史真實。
以下，本回答將以問答說明中提到的人物為線索，來簡要解讀題主的這個問題，看看《水滸傳》人物出場順序以及排行到底隱藏著怎樣的深意，施耐庵通過這樣的細節，背後又有怎樣的潛臺詞。
九紋龍史進第一個出場
假如以《水滸傳》論，第一個出場的人物是宋神宗，說的是宋神宗時期有一個名叫邵雍的高人，寫了一首七律詩。這首七律詩講述了北宋開國的事情，從而引出了趙匡胤結束五代十國的戰亂，迎來了“天下太平無事日”。接著，趙匡胤出場。
趙匡胤出場時，又驚動了華山上的另一位高人陳摶老祖。陳摶老祖騎驢下山，在華陰道上聽說趙匡胤登基做了皇帝，便高興得從驢背上滾了下來，以受加額稱頌道，“趙檢點”做了天子，是“上合天心，下合地理，中合人和”。
不難看出，施耐庵以兩個北宋時期著名的道教人物，引出了北宋開國的歷史，其實是在為《水滸傳》全書立意。此後，梁山好漢便以此為行動綱領，揭竿而起，“替天行道”。《水滸傳》的“道”，也通過邵雍的詩和陳摶的讚美解釋得十分清楚，其實就是四個字——天下太平。
接下來，施耐庵又以宋仁宗引出了一些歷史人物，寫了“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”的故事，為梁山好漢的出場做了大鋪墊。同時，還順序羅列了宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗這幾位北宋皇帝，進一步強調了“那時天下太平，四方無事”。
施耐庵以北宋皇帝為線索，讓前面七代君主陸續粉墨登場，其實，就是“九紋龍史進”出場了。為何？
開篇故事中，北宋有七位皇帝出場，梁山故事中，又以“二龍”這個符碼，讓宋徽宗、宋欽宗明暗出場。因而，北宋的九代皇帝全部出現在了《水滸傳》中。而且，史進就是華陰縣人，陳摶老祖滾驢，以手加額稱頌趙匡胤得國的地方。
這樣，施耐庵在《水滸傳》中的總潛臺詞就是：北宋王朝的興亡歷史。
施耐庵這樣寫，並非無中生有，而是有所本源。在《大宋宣和遺事》中，宋徽宗曾經微服入煙花巷，與李師師發生了一段傳奇故事。而頭一次見到李師師時，宋徽宗就自稱“趙八郎”。
所以，九紋龍就是指的北宋九代皇帝。史進上應天微星，這個人物出場時，就是宋徽宗時代，“帝星”暗微，預示著這個王朝即將走向末路，與趙匡胤時期形成鮮明的對比。
題主沒有問到史進的出場，其實，此人也是家中獨子，小名“史大郎”，也是老大的意思。第一個出場的梁山好漢，又隱藏著帝王的符碼，當然是“史大郎”了。所以，史進領銜一百單八將出場，引出了少華山三個強人，進而，又懵裡懵懂的南轅北轍來到了渭州（今甘肅平涼），引出了“魯大”。
假如以“史大郎”來說事，魯達是不是應當是“魯二”呢？
魯達與武松的排行與出場
我還是贊同題主的說法，魯達還是有“魯大”的意思。上文講到了，《水滸傳》的人物行序並非共同指向或者隱喻同一件事，所以，魯達是另外一條線索，是施耐庵在《水滸傳》中“佛道合一”思想的體現。
與魯達相匹配的另外一個人物應當是“金二”，也就是金翠蓮的父親。魯達的故事中其實暗藏著北宋與金國的“海上之盟”，因為，滅掉北宋的就是金國的二王子完顏宗望，此人還將在曾頭市的故事中再度暗中出場。
魯達變成魯智深之後，便不再是“魯大”了。因為，在魯智深的故事中始終與“趙員外”有著密切的關係。說白了，趙員外隱喻的就是“九紋龍”之一，“趙八郎”宋徽宗。
趙員外有個“七寶村”，魯智深後來拿下二龍山，佔據了寶珠寺。七寶是指佛教七寶，不正是藏在寶珠寺的嗎？魯智深佔據寶珠寺，意味著“那時有僧人魯智深反叛，也來投奔宋江”。同時，還體驗了一把智真長老的預言，此人正果非凡，“汝等皆不及他”。也就是說，智真、智深這對看似師徒實則師兄弟的同輩高僧，都應當是寺院的住持方丈。
因為魯智深佔據了寶珠寺，寶珠寺又在“二龍”山，對應著七寶村。所以，魯智深的正果大概要做到東京大相國寺的住持方丈，這可是皇家寺院呢。
魯智深除了與趙員外的關係外，還是宋徽宗“崇道抑佛”，革佛滅佛的“打手”。魯智深的禪杖重量是六十二斤，說的是嘉佑三年到宣和元年，正好是六十二年（1058-1119）。因為，宣和元年正月，宋徽宗下“革佛詔”革佛。二月，魯智深大鬧五臺山。因為宋徽宗生於元豐五年（1082年），就是個屬狗的皇帝。所以，魯智深吃了狗肉，懷揣狗腿，大鬧了五臺山。
說《水滸傳》中的“狗”隱喻的是宋徽宗，還有武松的故事予以印證。
武松做了行者後，先殺了一個“花道士”。蜈蚣嶺上的“花道士”飛天蜈蚣，其實也是在影射假“道君”宋徽宗。所以，當武松在孔家店喝酒了酒，繼續往二龍山去的時候，無端來了一條黃狗，對著武松亂吠。武松對這隻狗毫無辦法，吃了大虧。
毫無疑問，這隻黃狗說的是“皇狗”，倒過來唸就是“狗皇”。
魯智深俗名魯達，武松則是“武二”，從《水滸傳》“佛道合一”這樣的主題思想來解讀，梁山上的這兩個佛門弟子當然也就有另一重行序關係了。
而且，在施耐庵的另一層深藏的潛臺詞中，魯智深、武松還隱喻了另外一個歷史人物。本回答點到為止，就此打住。
宋江為何是“宋三郎”
施耐庵的《水滸傳》中寄託著宗教思想，說的是“佛道合一”。魯智深原本也是龍虎山伏魔大殿中的妖魔，屬於道家的天罡星之一。所以，魯智深雖然入了佛門，卻還在“趙員外”的指令下，破壞佛教道場。智真長老預言他將成正果，所以，花和尚在佔據了寶珠寺後，施耐庵再也沒有寫到魯智深喝酒吃狗肉，動不動就殺人放火的故事了。
後來，梁山上的托塔天王（毗沙門天王，北方多聞天王）“歸位”，魯智深便成了梁山第一尊“佛”，排在武松前面，也是暗藏了這兩大佛門弟子的行序關係，“魯大”、武二。
梁山是道家“妖魔”聚義之所，“天魁星”宋江是名副其實的寨主，與魯智深等分別代表著“佛道”兩家，聯手“替天行道”。《水滸傳》中有非常多的“佛道”信息，以“道”開篇，佛教符碼卻在書中大量出現。
因而，宋江的“三郎”並不一定與魯達、武二形成行序關係，“孝義宋三郎”另有隱喻。
在《水滸傳》暗藏北宋興亡歷史的總潛臺詞來解讀，“宋三郎”、“孝義宋三郎”、“黑三郎”都是在隱喻宋徽宗由端王進而為皇帝的歷史，也是施耐庵藉此表達自己的歷史觀。
脫脫在《宋史·徽宗本紀》中說，假如北宋沒有選擇趙佶做皇帝，就不會寵信奸佞，就不會引來金兵南侵，導致北宋滅亡。所以，施耐庵要“黑三郎”。
簡而言之，宋哲宗沒有留下子嗣，按照“兄終弟及”的規制，下一任皇帝將從哲宗的兄弟中選拔。按說，端王趙佶是第三順位繼承人，並非首選。但是，皇太后卻以端王仁孝為由，將趙佶扶上了帝位。
第三順位繼承了皇位，又是“仁孝”，難道不是“孝義宋三郎”嗎？“宋三郎”亡掉了北宋，大宋子民慘遭塗炭，背離了趙匡胤之“道”，所以，《水滸傳》便要“替天行道”，便要“黑三郎”。
這樣講是不是有點牽強呢？從《水滸傳》背後的故事來解讀，結合史大郎、魯達、武二的隱喻來講，宋江身上的這層隱喻，也肯定是存在的。這也是宋江最終帶領梁山好漢投降招安，“替天行道，保境安民”的一大隱寫鋪墊。
同時，從文本中看，宋江在家中並非老三，而是老大。不僅是老大，而且，還被宋太公出籍了。“出籍”，就是開除出戶籍，宋江就不是宋太公家的一員了。但是，《水滸傳》中是這麼寫的嗎？
宋江經常回家照看老父，與宋太公之間父子情深，遇到禍事就往家裡躲藏，哪裡出籍了呢？何況，宋江大孝，怎麼就忤逆出籍了呢？
其實，文本中的真宋江並沒有出籍，出籍的是“宋三郎”。
宋徽宗死於五國城，宋高宗紹興十二年（1142年），一輛牛車載著他的棺槨抵達臨安。最後，宋高宗將他葬在了會稽（今浙江省紹興市）永固陵，而北宋的帝陵卻在鞏縣（今河北鞏義市）。宋徽宗是不是“出籍”了？
《水滸傳》的行序很有意思
除了題主提到的幾位人物外，其實，《水滸傳》其他人物的行序也十分有意思。比如，公孫大郎。公孫勝是梁山法術最高的道家“妖魔”，說白了，此人就是張天師虛靖先生的嫡傳徒孫。
虛靖先生從徽宗朝穿越到嘉佑三年放走妖魔，施耐庵這樣寫的目的，就是要以“五雷天罡正法”為道具線索，強化“替天行道”這一主題。而《水滸傳》中道家最高法術其實來源於“雷法”，這個被認為是道家雷部最高法術的“雷法”，就是放走妖魔的張天師發明的。所以，施耐庵便把趙匡胤寫成“霹靂大仙”。
公孫勝綽號入雲龍，上應天閒星，因為手握“雷法”，所以，此人身上隱約有趙匡胤的身影——他是梁山“替天行道”的總監軍，公孫大郎名副其實。
朱貴是哥哥，朱富是弟弟，蹊蹺的是，梁山大排名是，哥哥卻排在了弟弟的後面，為什麼呢？
朱富綽號笑面虎，笑裡藏刀害了師父李雲，以此，朱富上應地藏星。朱貴綽號旱地忽律，這個綽號很有爭議，到底是一種鱷魚，還是指一種吃龜的四腳蛇，抑或是令人驚悚的雷聲呢？其實，施耐庵寫的“旱地忽律”指的就是四腳蛇。
這種四腳蛇有劇毒，吃完烏龜後，便藏身於龜殼中。朱貴上應地囚星，藏身與龜殼中，豈不是把自己“囚”了起來。
人物對應綽號，綽號對應星號，地藏星就是排在地囚星之前的。
施耐庵寫梁山好漢排名不論出身，不分貴賤，也打破了兄弟的行序。這也正是體現了“替天行道”的思想主題，“等貴賤，均貧富”是施耐庵所追求的人文情懷。
另一組有意思的行序，便是梁山的三位女將。顧大嫂、孫二孃、扈三娘都沒有被交代她們在家中的行序，她們姓名中所體現的行序，是按照她們在梁山上的年齡大小排定的。而且，施耐庵在梁山大排名時，也是本於“人物——綽號——星號”的對應關係，打破年齡界限，排定了三員女將的座次。
總而言之，《水滸傳》中的人物出場以及行序並不是施耐庵隨意一寫，而是大有深意。其背後的潛臺詞，其實都是為其主題服務的。同時，潛臺詞之所以是“潛臺詞”，則必定潛藏著文本之後的故事。這些故事，恐怕才是施耐庵的真故事。
