文史生
仁：在这里属于道德范畴，是褒义词；
巧言令色：有花言巧语，虚伪讨好的意思，属于贬义词。
孔子说：巧言令色，鲜矣仁！
仁的反面就是巧言令色，孔子的儒家思想崇尚质朴，反对花言巧语，注重人的实际行动，教导人要言行一致，切忌心口不一，这种诚实朴素的精神至今还在影响着咱们中国人。
有些‘求仁’的人，以为待人接物处处和颜悦色，让别人开心就是仁，他们的出发点可能是好的，但却容易失去自己的思想个性，也不容易使对方认识自身的错误，而改正错误。
有些人能说会道，说话从不得罪人，人前一套背后一套，领导在的时候一个模样，领导一走，立马变样，对强者一个样，对待弱者又是另一副嘴脸，这样的人不用说，都知道他们不好，不能算仁。
真正的仁，是从心里发出来的，心地仁厚的人，言语上一定是温和的，起码不会对人说一些尖酸刻薄的话，保持自己独立想法，同时让别人感到愉悦，以柔和的言语让对方认识到自己的不足，这和巧言令色是两回事。
这两个词很容易理解，提问的朋友之所以会这样问，可能是发现生活中有些宽厚仁和的人，因为不善言辞，或言语太过于诚实直白，而导致办事不利，容易失败，生活中处处受制，过得不太好，所以才会有：“仁”加以“巧言令色”会不会事半功倍之说。
巧言令色的人，相处一段时间就会被揭穿，可能会取得暂时的利益，但不会长久。利益是眼前的事，人品是一辈子的事。正所谓：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。道理是一样的。
语言是一门艺术，但必须有一颗仁心作根基。《圣经》箴言书有说：言语柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。真正的“仁言仁语”和“巧言令色”完全是两回事，二者的出发点就不同。时间久了，大家都能分辨出来。
如果有真心“求仁”的朋友，苦于不会说话，可以选择少说话，多做事，或抽时间学学说话的学问，相信会有帮助的。
恩典6580
这个问题，这样说吧，就是：“仁加以巧言令色”，就如同：“蜜加糖衣炮弹”。其实是假借仁义作为行事攻略的外衣，实则是里面裹着真的投其所好俘获对象的恶毒炮弹，把问题揭穿，它的本质就是一种欺骗手段。
这样的行事手段，短期看：“可以利用糖衣炮弹方式方法行事，有效地投其所好，命中对象的软肋弱点，将对象快捷地迅速俘获，取得利益，达到目的”，是成功的。
这样的行事手段，长期看：“欺诈的做事手段，经不起时间考验，也就是欺骗，当时是不会一下子意识明白的，慢慢的人们吃尽糖衣，终究会认识明白是炮弹的”，因此！欺骗的手段，欺骗了一时，欺骗不了一世，终究是露馅的，最终是失败的。
“仁加巧言令色”的做事方式，由以上叙述可知，是短期骗人急功近利，目的不纯的骗人手段，可以欺骗对象，骗取利益。正是这种假仁实恶的思想本质，决定了这种人的行事结果，不会是事半功倍的，一定是最终失败的。
A小雅29
- ∵“巧言令色，鲜矣仁。”一语出自巜论语.学而》，序号：1.3。巧，伪，虚浮不实。巜集韻.效韻》：“巧，伪也。”令，善，美好。《尔雅.释诂上》：“令，善也。”又，“令”训作“使，让”。故“巧言令色"译“虚浮不实的语言和装出和善的脸色”。“鲜矣仁”，主谓倒装句，译为“仁就很少了：”。可见“巧言令色"是缺少“仁"的表现，不是二者相加就会“事半功倍"。（20200505）（谢月醉雨殇君之邀）
