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當今社會，人與人之間最大的缺乏是感情。感情變淡，交流越少，來往疏遠，金錢交易，利益瓜葛，關係複雜，人不是人鬼不是鬼。
轉身淚傾城1688
當今社會人和人最缺乏的是相互信任與理解。
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一、人的本性是不滿足，幸福是人們的渴求被滿足後愉悅感覺，人類的最終追求是幸福。因為人的本性是不滿足，不滿足導致了人們的渴求，渴求獲得了滿足，人們就獲得了幸福。根據幸福第一定理我們還知道，幸福的感覺都是暫時的，隨著時間的流逝，每一個幸福的感覺都是會消失的，又因為不滿足是人的本性，所以，人們會繼續尋求新的渴求，尋找新的幸福。如此循環往復，就是一個人的人生。所以，人生就是人們渴求幸福和享受幸福的過程。
二、人生的目的 對於一個人自身而言，他在降生的那一天並不存在有什麼人生目的，他的大腦除了先天擁有的不滿足的本性以外，並不存在有什麼意識，也就更談不上什麼人生的目的了。雖然他自降生的那天起不存在有人生目的的目的，但是，他在未降生以前卻被時代賦予了各種各樣的目的，比如，望子成龍，望女成鳳，報仇雪恨，傳宗接代，做共產主義事業的接班人等等等等。所以人生的目的，對於人類來講是為了延續人類的千秋萬代和生生不息。中國幸福學研究認為，人的最終追求是幸福。所以人生的目的，對於個人來講是為了幸福,人的一生雖然不一馬平川許多坎坷，但是隻要把握現在，把活著的每一天當做你生命的最後一天認識對待，命運是自己把握的，不要對自己做過的事情後悔；對於社會來講，人生的目的在於你對社會的貢獻。
三、人生的價值對於社會來講，人生的目的在於你對社會的貢獻。也就是人生的價值。人生的價值就是人完成了時代所賦予給他的某個人生目的的成就和貢獻（這種成就和貢獻也可能是負面的對不同的人而言）。就個體人而言，家庭是左右人生的第一個環境。有人說將門出虎子，有人講龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞。這些話都從側面說明家庭環境對於人生所具有的巨大的影響。其實對於正常的人而言，人基本上都是一樣的，人生下來之時都是一樣具有不滿足的本性，都是一樣赤條條地來到了這個世界，只是因為他們生在不同的環境，從而造就了他們不同的人生目的，不同的人生渴求，不同的人生價值觀和幸福觀。岳飛就是一個受家庭環境影響的典範，因為岳母精忠報國”刺字的深刻影響，從而造就了岳飛偉大的人生目的，偉大的渴求，偉大的幸福觀和價值觀。就個體人而言，走出家門所接觸到的人和事是影響人生的第二個環境，這個環境是看得見的社會。如果家庭疏於影響一個人的人生觀和價值觀，那麼這個看得見的社會環境就可能會影響人的一生，從而決定一個人的一生。比如一個老師的好壞，一個同學、朋友的好壞往往會影響或造就一個人不同的人生觀，價值觀和幸福觀。比如一個好上網玩遊戲的同學使你進網吧打遊戲上了癮，從而使你荒廢了學業，改變了人生目的，變成了一個壞孩子，甚至走上了犯罪的道路。那麼你的人生價值體現在哪裡呢？你的人生價值就體現在第一為網遊公司創造了利潤，第二為後來人做了一個警示的作用。就個體人而言，影響人的第三個環境就是書本、媒體以及政府的方針政策等看不見的社會。
四、人生的使命人生的使命其實很簡單，禮理方圓認為它就是二句話八個字抗拒死亡，享受人生。這八個字象人生前行的二條腿，左腿叫抗拒死亡，右腿叫享受人生。這二條腿相互支撐相互作用，抗拒死亡是為了更好地享受人生，享受人生是為了積蓄更多的力量抗拒死亡。左腿邁一步----抗拒死亡，右腿邁一步----享受人生，一直到無力抗拒死亡的時候為止，一直到無法享受人生的時候為止。這是每一個人活著的使命，改變人生。心正、身修、家齊、國治、天下平。《禮記·大學》原文古之慾明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，都是先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。
五、人生的意義人生下來就必須要面對殘酷的現實和社會，我們必須要有個人的原則，個人的目標，這才是做人的意義，有的人不知道為什麼我們都有一個任務就是要去為工作而工作。其實不然，個人沒有自己的目標，而這個目標又不是自己所愉悅的，那麼我們的人生就少了很多的意義，大致意思就是這樣。所以我們必須要有自己的目標，和自己的原則。這才是人生必不可少的，才有了自己的人生意義、換個方面來說，我們都必須要完善的，就是自己本身。
六、人生價值的真正體現是指人生對於滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關係中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。
這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那裡獲得必要的資料來滿足自身生存和發展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關係中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。
