網上有很多關於燒香拜佛的見解，很多網友都提出了疑問，有3種疑問，讓人的確模稜兩可，只要解決了這3個疑問，心想事成好運常伴就不再是空談了。
第一個疑問：燒香拜佛到底有沒有用
佛法講究因果，所謂“如是因，如是果。”很多人覺得這種形式沒有用，不如孝順父母或拿這些錢去行善。在這裡我只想說，燒香拜佛這種形式，你只要做了，就是與佛結了緣，機緣一旦成熟，就會遇到佛，遇到被度化的機會。
不僅如此，燒香拜佛的人，自己的內心對佛會生起恭敬心，時間一久，對人恭敬也會成為一種習慣，而習慣自然會改變命運。同時行善積德的理念也會影響到他。古代的香，作為嗅覺的輔助，跟佛教音樂是一樣的，都是攝心的，是幫助人安心修行的。
你看到的，聽到的，聞到的，嚐到的，接觸到的，以及自己的意念一時間在燒香拜佛的形式中，都是善的美好的。那麼自然會感召同樣的事物來到身邊。當然燒香拜佛都阻擋不住心念邪惡的人，那是例外的。
由此我們就可以明瞭，燒香拜佛這種形式的確非常有用，不是沒用的。跪拜的動作屬於養生的一種方式，在跪拜中內臟得到很多的按摩，這相當有益於身心健康，同時降服了自己的傲慢習氣，因為恭敬心是專門對治傲慢的一種修行方式。
第二個疑問：父母不是好人，依然要孝順麼
有的網友提出，父母不是好人，依然要孝順麼？其實早就有楷模給我們解答了這個問題。這裡父母不是好人，分為兩種。一種是疼愛自己孩子，但是本身品行有問題，是惡人。另外一種是本身對待自己的孩子就沒有盡到慈道，漠不關心，狠心絕情。
我們來看第一種，這樣的父母，我們身為人子，我們要幫助。既然他愛我們，我們就要讓他們更多感受到我們的愛。愛是能潛移默化改變一個人的。地藏王菩薩如何成就，不就是為了挽救母親而促成了自己的道業麼？那我們的父母如果品行不斷，我們早早就放棄了他們，沒有耐心幫助他們，是我們為人子做的不足，對他們愛的不夠，我們要反省自己才對。
第二種父母，對待自己的孩子沒有盡到義務。不愛自己的孩子。歷史上我們看到了一個楷模，就是大舜。他生長的家庭就特別惡劣，已經到了髮指的地步。他的父親，還有繼母和繼母生的弟弟總是存心要害死他。而他卻以怨報德，最終成就了自己的德行。
孝順是做子女的本分，修行的真正含義就是修正自己的行為。首先我們身為人，要學做人，做好人才能成神成佛。父母做的好不好是他們的事，我們有沒有盡到自己的本分是我們的事。不能混為一談。
更何況如是因，如是果。為什麼別人的父母對自己的孩子好，為什麼我的父母對我不好？這其中的因果，當然是自己造作的，佛教講因果通三世，他如此對待你，一定有如此對待你的前因。所以捫心自問，無愧於心就好。
畢竟今生的人事環境，物質環境是你我不能選擇的。所謂父母是不能選擇的，也是不可再生的。他們在時，我們尚有來處，他們沒有了，我們只剩下歸途。由此看，無論父母如何，我們要孝順，只有孝順我們即成就了自己，也成就了父母。所謂修身齊家治國平天下。
第三個疑問：拜佛有求是錯誤的麼，許願真的能心想事成麼
有的人說燒香拜佛有目的，有求，許願，發心為公可以，如果存私心，就是錯誤的。這種說辭顯然是荒謬的。我們看到《了凡四訓》中袁了凡先生改變自己命運的過程。他命裡無子，命裡沒有功名，壽命很短。這些通過一生改過行善都得到了徹底改變。而這些願望都是為自己求的，是私心。
這裡就是要如理如法的求。大家開始接觸佛教，都是有求的，都是有疑惑的，這很正常，並沒有什麼不妥。你的願望不能損害別人，你可以有美好的願望，前提是不能妨礙損害別人。你想發財，你想做官，都無可厚非，但是如果你發財，讓別人不要發財，別人受窮。你這心就是毒的，自然佛菩薩不會滿你這樣的願。
《了凡四訓》講的很清楚，如何如理如法的求。首先就是要了解命運是真實存在的。瞭解了這個前提之後，就要改變自己舊有的壞習氣，改過。多做善事，行善積德。最後就是要有謙虛的心態。把這三件事做好了，你自然會心想事成。許下的美好願望，就會美夢成真。
燒香拜佛常常出現這三種疑問，只要我們能夠有正確的認識，心想事成好運常伴就不再是空談。所謂萬法皆空，因果不空。所以什麼樣的心念，就會有什麼樣的語言和行動。有緣的你，努力吧，命運掌握在自己手中！
本文由六字洪名成正果原創，歡迎轉載，共修法施，功德無量！
