引言：1949年，經中國人民政治協商會議第一次全體會議通過，新中國決定採用國際社會大多數國家通用的公曆和公元作為曆法和紀年。這也就是我們現今所使用的公元紀年法。自此中國形成了官方通用公元紀年，民間農曆作為曆法補充的歷法使用系統，至今已經深入到人們生活學習的方方面面。因此在很多人的理解中：“
通過使用西曆我們與國際接軌，通過使用農曆我們承襲了中華優秀傳統文化。農曆作為中國傳統曆法是中國優秀文化的代表之一。”這句話並不唯錯，但中國曆法的偉大創造並不只有農曆，黃帝紀年法便是如此。
黃帝紀年法的來歷：
軒轅黃帝被認為是中華民族有文字記載以來的人文初祖，他與同時期的炎帝神農、戰神蚩尤共同並稱為中華三祖。以黃帝為代表的中華上古領袖統一部族、開疆拓土，促進民族融合的同時也奠定了中華民族的民族基本架構。並在此基礎上開創了中華文明，劃九州、定中原，使得炎黃子孫生生不息。據史料記載，黃帝在打敗蚩尤統一天下後命人人制定了曆法。這種曆法即根據黃帝即位以及創制曆法的時間開始紀年，即稱黃帝紀年。
黃帝紀年據傳是以黃帝二十歲登基之日為初始，以干支為計算方式的一種曆法。西晉皇甫謐《帝王世紀》是專述帝王世系、年代及事蹟的一部史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。西晉武帝太康二年也就是皇甫謐逝世的前一年，在汲郡發掘的戰國墓葬中出土的《竹書紀年》，是魏國史官記錄撰寫的編年史，其中有不少史實的記載與《帝王世紀》中的記載相吻合，這便證明了《帝王世紀》的史學價值的真實性。根據《帝王世紀》載黃帝在位100年、少昊金天氏84年、顓頊78年、帝嚳高辛氏70年、帝摯9年推算黃帝元年為前2698年。因此，公元前2717年便是黃帝紀年的元年。黃帝時期的大臣大撓
“深五行之情，佔年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，干支相配以成六旬。”是時，干支出現。
在《淮南子·覽冥訓》等諸多記載中都有
“老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不兇……”
等關於這一曆法的記載。彼時，雖然並未被正式稱作“黃帝紀年”，但在有關曆法的《周髀算經》裡有：
“陰陽之數，日月之法。十九歲為一章。四章為一蔀，七十六歲。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲。三遂為一首，首四千五百六十歲。七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數皆終，萬物復始。天以更元，作紀曆。”
因此黃帝紀年這個概念雖然一直沒有提出，但實際上卻已經存在了幾千年。
干支表
清末重提古老曆法
黃帝曆法雖然古老悠久，但在中國古代社會並沒有作為主流曆法被使用。在古代中國，官方則是以干支紀年法輔之皇帝年號為紀年方式。而黃帝紀年則僅僅在道教專用曆法等比較小的範圍內被使用，並沒有產生重大的影響。
但是在晚清末期，黃帝紀年則被中國先進的知識分子以及革命派力推，這其中以民國時期的國學大師章太炎為代表。20世紀初期是西方文化在中國大肆傳播，傳統文化日漸式微的時期。那時，章太炎便意識到了“全盤西化”的危害，責稱中國人認識、建立民族文化的重要性，併為此做出了諸多努力。章太炎將國粹作聯繫思考，認為闡發國粹、弘揚國粹要做的最大的工作便是重新審視中國的歷史與文化。在章太炎對中國文化做正面肯定的同時，劉詩培也對傳統表示溫存。通過實證史學的實踐，成為著名的國粹史家，他明確將史學作為鼓動民族革命的號角干戈。
章太炎其人
清光緒29年，清廷不勢不兩立的劉師培在《國民日日報》上發表了“黃帝紀年論”，反對年號制，同時也反對康有為等變法派主張的孔子紀年。他在其著作《攘夷》中說
“豕韋之繫世秉麟經，我生不辰，建虜橫行，鑑於前言，扶植人極，炎黃有靈，實憑實式。黃帝降生四千六百十四年十二月，劉光漢識。”
在他手裡，傳統的“攘夷”思想，變成了民族獨立的精神武器。也就是說“黃帝紀年”是當時革命黨人為追求民族獨立而提出來的。因此，在中國民國建國初始，黃帝紀年為收到官方承認的紀年法之一，至今在臺灣地區仍有使用。
當代被重新倡議
2007年，清華大學特聘教授許文勝、華聲在線總編輯榮松和孫虹鋼等網上倡議：中華紀年應恢復“黃帝紀年”，並徵集支持者的簽名。第一發起人許文勝表示，要通過該倡議“喚醒國人、恢復和保留自己的傳統文化，但不抵制外來文化”。
榮松向記者介紹，所謂公元並不是真正的“公元”，而是基督教紀元，西方國家明確稱之為基督教紀元，而伊斯蘭國家多用“伊斯蘭紀元”。不少國家使用自己的紀元，只在外交和國際事務中用基督教紀元。中國農曆雖然年份與公元一樣，但實際上曆法完全不同。
在倡議書中，許文勝提到“公元2007年，是源於基督教的紀年方式，對於信仰這個宗教的國家完全適合，但是對於我們這個社會主義無神論國家，使用此紀年方式就有欠妥當了。”他告訴記者，“使用‘西元’這一說法更為妥當”。
在學者們看來，黃帝紀年是中國優秀傳統文化，是中國民族精神的象徵。同時，相比於農歷，黃帝紀年更接近於格里高利曆法（西曆），因此也更適合於現在社會。其實，現今很多學者已經在其著作中使用這一曆法，只是未得到官方認可。倡議書中，許文勝還特別說明“我們並不是要徹底否定或者打倒西元紀年。”榮松告訴記者，“可以兩者並用，但在國內我們更提倡使用自己的紀年，這是民族文化的象徵。”因此，很多人認為黃帝紀年與西元紀年並行並不矛盾，按利益說來看，增加黃帝紀年不會帶來壞處，讓願意使用的人使用也未嘗不可。
黃帝紀年與公元紀年的換算方式
黃帝紀元的換算：
- 由公元紀元換算黃帝紀元 黃帝紀元=公元紀元+2697
- 由黃帝紀元換算公元紀元 公元紀元=黃帝紀元－2697
- 民國紀元的換算：
- 由公元紀元換算民國紀元 民國紀元=公元紀元－1911
- （亦可用：民國紀元=公元紀元－1912+1）
- 由民國紀元換算公元紀元 公元紀元=民國紀元+1911
- （亦可用：公元紀元=民國紀元+1912－1）
道歷即黃帝曆法
參考文獻：
劉師培 《黃帝紀年論》
皇甫謐 《帝王世紀》
劉安 《淮南子》
