康熙六年三月，輔政大臣索尼奏請年過十四歲的皇上親政，但是康熙帝推脫，未予批准。隨後其他輔政大臣復奏“世祖章皇帝亦於十四歲親政，今主上年德相符，天下事務總攬裕如懇切奏請”，於是康熙率領輔政大臣奏請孝莊太后。孝莊太后以皇帝年幼為由，未予批准。
康熙六年六月，索尼因年邁染病病逝。在索尼死後，康熙私做奏章，再次奏請孝莊太后，孝莊太后俞允，擇吉親政，其吉期禮部選擇以聞。
康熙六年七月七日，康熙帝正式親政登基。
這便是索尼臨死之前，為滿清王朝做的最後一件影響重大的事件，也是索尼死後，滿清的第一件大事。而這，對於康熙決定“智擒鰲拜”會存在什麼關係呢？
索尼的一生輔助滿清四代帝王，從努爾哈赤到康熙帝，是四朝老臣。在順治帝死後，被任命為四位“首輔大臣”之一。這是順治帝在湯若望建議下，決定傳位給自己兒子的決定後，為避免皇帝年幼，再次出現懾政王攥權，重走他年幼的覆轍，所作出的一個重要的決定。用輔政大臣代替攝政王的傳統。
索尼因足智多謀，而被順治帝看中，成為了輔政大臣之首，遏必隆、鰲拜因為軍功卓著，被順治帝選中，而他們三位都屬於兩黃旗，就這樣，一個能文能武，相互制衡的輔政架構就此誕生。但是為了平衡八旗之間的關係，所以，最後選擇兩白旗的蘇克薩哈為四位首輔大臣之一。
既然是相互制衡，就一定會出現強弱，而蘇克薩哈因為是叛變多爾袞，才被順治帝看重，成就今天的地位。由於這種關係，所以被“文化人”索尼所不喜，而遏必隆因與鰲拜同為兩黃旗，所以均選擇了支持鰲拜。此時的索尼已經六十多歲，並沒有多少精力參與朝政，在蘇克薩哈與鰲拜、遏必隆之間，更多的選擇了中立，最終的結果，就是在八年的輔政期間，蘇克薩哈一直都處於弱勢，權利逐漸就集中到了鰲拜手中。
據歷史記載，索尼“老而病”，但深層次的原因，並非如此簡單。在滿清建立後，中國就存在三種文化，分別是滿州文化、中原文化和西方傳教士文化。索尼作為文臣之首，更注重推崇中原文化。
據史料記載，在努爾哈赤的時候，在建立政權後，就模擬中原大明王朝，組建了滿清的六部。起初以貝勒主理六部政務，下設四位副手承政。其中滿族兩人，蒙族一人，漢族一人。其下再設參政、啟心郎，這就是滿清六部的初始形態。而為了輔助年輕的貝勒，另設了一個“巴克什”的職位，主要負責監督、輔助貝勒處理政務，類似於老師及指導的作用，並對他們進行考核及書寫評語。而第一個擔任這個職位的便是索尼，由此可見，索尼是一個非常熟悉中原文化的滿族文人，是教導滿族貴族學習中原文化的導師之一。所以他代表的就是中原文化。
鰲拜所代表的是滿族文化，是一種滿清的保守主義者。這背後的支持，在滿清早期佔據著主流的王朝貴族。其中孝莊太后也正是最大的一個支持者，鰲拜就是執行者。雖然首輔大臣之中，兩黃旗佔據了優勢，而兩黃旗內部，由於鰲拜得到了孝莊太后的支持，索尼就處於了弱勢的地位。外加鰲拜為推崇滿州優越，大量製造了“文字獄”，針對的就是以索尼為代表的中原文人士族，這就是索尼在晚期多稱病不出的原因。所以在康熙早期，以孝莊太后為代表的保守勢力，佔據著主導的地位，領軍人物或者執行者便是鰲拜，這造就了鰲拜的強勢。
再說，康熙帝，因為年幼，又多學習中原文化及西方文化。外加，在其順治選擇繼任帝王的時候，順治與孝莊太后之間為選擇繼位皇子之間，發生激烈衝突的時候。最終由於湯若望的建議“一定要找一位得過天花的皇子來繼王位”，這才誕生了康熙帝。所以在康熙眼中對於湯若望是非常感謝，並與他特別親近。特別是隨著康熙帝歲數的不斷增加，知道了他成為皇帝的真相後，對這位國外的傳教士更是親近。所以說，年幼的康熙帝，更傾向於感情之下的理智，是西洋文化的支持者。
由以上的總結，就可以看出，索尼與康熙帝都是屬於弱勢方，鰲拜與孝莊太后就是強勢方，而蘇克薩哈的確是一個可有可無的存在。索尼作為一個老狐狸，在明知弱勢的情況下，選擇稱病中立。所以主要的矛盾鬥爭就在後兩者之間展開。
康熙三年，楊光先覆上《請誅邪教狀》，經議政王會議，翌年以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬。楊光先言湯若望等傳教士有罪三條：潛謀造反；邪說惑眾；曆法荒謬。最後，湯若望義子潘盡孝俱斬立決，康熙五年七月十五，湯若望困死於寓所。第一個回合的鬥爭，以鰲拜為代表的保守派取得了勝利，自此，鰲拜就成了年少康熙帝心中的仇敵，為康熙帝扳倒鰲拜埋下了伏筆。
在康熙六年六月，索尼病逝後，三方對立的形勢被徹底打破。滿朝均充斥著保守主義。而康熙帝為了希望擁有權力，渴望儘快親政，以擺脫弱勢的地位，於是對於索尼奏請親政的建議，是非常開心的。但是這並不是他可以最終確定的，最終還是需要孝莊太后首肯才可以。隨著索尼的去世，形勢發生轉變，這給康熙儘快親政提供了一個機會，所以才得以在康熙六年七月七日正式親政。
滿懷信心的康熙帝，本以為親政之後，就可以佔據主導地位，扭轉弱勢的狀態。但是天真的康熙帝，再次在受挫，親政後的五天之後，首輔大臣蘇克薩哈被鰲拜“誣以不欲歸政”為由，滿門抄斬。雖然康熙帝百般不願，但是懾於鰲拜的威懾，最終在驚嚇之下，失去了方寸，諾諾弱弱的同意了鰲拜的奏請。
這被年少的康熙帝視為奇恥大辱，但是，單靠康熙帝一人的力量，雖然親政，依舊無法戰勝鰲拜，特別是受到孝莊太后支持之下的鰲拜，更是難以戰勝。而鰲拜敗在哪裡呢？
鰲拜敗在了孝莊太后的選擇，敗在了親情。孝莊太后在看到孫子受到委屈後，真的感到了心疼，所以，在鰲拜與康熙帝之間，選擇了他的孫子，在奴僕和小主人之間，最終對的一定是小主人。沒有對錯之分，只有親情。鰲拜錯就錯在，高估了自己的分量，雖然，他是孝莊太后最看重的奴僕，但是主人就是主人，這是不容忤逆的存在，越過了這條紅線，就是致死之道。
在《慶餘年》中，範老太太在處理範閒與下人之間的關係的那段故事，所說的就是僕人和主人之間的關係。那一段雖然讓人覺得解氣，但是對於僕人而言，卻是那麼的“森冷”。現實就是如此，就算是那個僕人沒有錯，被打之後的結局依舊一樣。對與錯真的重要嗎？恐怕真的不重要，鰲拜甘心為奴而不可得的結局就是一個例子。
當然，也不排除另外一層含義，那個便是鰲拜的越權，讓孝莊太后看到了多爾袞的影子，懷疑的種子就這樣產生了，委屈的康熙竊竊自喜的時候，卻是苦了鰲拜。被康熙帝兒戲一般的擒獲，上演了一出“智擒鰲拜”的千古美談，一個漏洞百出，智除權臣的案例。
最後的總結：索尼生前奏請康熙帝親政的奏章，只是加快了康熙帝親政的時間，在他死後，促成了康熙帝提前親政。對於鰲拜並沒有直接的影響，只是間接的讓鰲拜與康熙的對抗提前走到了明面。使文化觀念之間的矛盾轉變為了保守派之間的矛盾，提前加速了保守派之間的分裂，最終造成了鰲拜敗亡。論其索尼死前所做的事，還不如他的死造成的影響重要。
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