本卦是《易经》第35卦，由异卦上离火、下坤地相叠而成，称之为“火地晋”。本卦下坤地、上离火，象征日出光照大地；下坤顺柔上行，上离明照大地，有顺从附丽于大明之义。大壮卦含有所前进且获利丰盛之意，但事物不能够永久处于壮大的状态，壮大到一定阶段便会走向老弱衰亡。然而通过环境的优化与主观的努力，“老弱衰亡”的状况还是能够得到改善与延缓的。晋卦就讲这个问题。
本卦引申义为旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。
1. 卦意
⑴序卦传：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”
解释：壮：强壮，雄壮；加强，使壮大。晋：进，升。
本传意思是：事物不能够一直停留在强壮的状态，都会按照自身的规律向前发展。所以在大壮卦之后设置了晋卦。晋的意思是前进。
⑵卦辞：“晋，康侯用锡马蕃（fan）庶，昼日三接。”
解释：晋：取前进、进取、晋见、晋升之意。康：安。康侯：安国兴邦之侯，为国之重臣；这里指周武王之弟卫康叔。用：使用，需要；接受，享用。锡：通赐。蕃：茂盛,繁殖。蕃庶：意为繁盛、众多。昼日：第一层意思是白天，第二层意思是一日。三接：多次接见。昼日三接：一天之内被天子多次接见。因什么事？卦中没有说。逻辑推理上是以上进大臣受天子赏赐与宠信之事，也可以说是共商国事。
本卦卦辞意思是：安邦的诸侯被赏赐给众多的车马，一天之内被天子多次接见。
⑶彖辞：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接’也。”
解释：晋卦：是进展、升进的意思。明：离为日为明，太阳为离。大明：太阳。
本卦彖辞意思是：晋卦的含义是进展或升进。太阳出来光明照耀大地，万物顺从而依附于太阳而生长，阴柔之爻浸长而上，上行至尊位。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。
从卦象上看，本卦阴柔之爻，由初位排列升进至第五爻位，所以其基本结构是“柔进而上行”， 象征着主方的事业蒸蒸日升。与此同时，本卦内存“水山蹇卦”，告诫人们此时的路并非畅通，因为山路本身难走，如今又是雨中的山路更是难行。
⑷象辞：“明出地上，晋。君子以自昭明德。”
解释：昭：明显，显著；表明，显示。明德：光明之德，高尚的美德。
本卦象辞意思是：太阳高悬于大地，大明阳光普照，是晋卦的卦象。君子看到这番景象，悟知当自觉展现其高尚的美德。
⑸爻辞和爻象
①初六爻辞：“晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。”爻象：“‘晋如摧如’，独行正也。‘裕无咎’，未受命也。”
解释：晋如：升进的状态。摧如：“摧”是指摧折，“摧如”是指受挫的状态。罔：蒙蔽；通“无”。罔孚：指不受信任。 裕：指宽裕，宽容。独行：一人行路，独自行走，喻指独断专行。
本爻意思是：升进途中受摧残或挫折，坚守正道方可吉利。没有受到信任，应心怀大度，泰然处之，自然没有咎害。“晋如摧如”，因为是独行于正道。“裕无咎”，因为还没有受命。
从卦象上看，初六处晋长之初，阴柔在下，前临重阴为敌，示现开始升进即受摧折阻隔之象。初六此时应谨守正道，以待九四之应，则可获得吉祥。失位失正的初六，面临本卦内存互卦艮山，不能前行而停止，与九四不能适时形成阴阳合力，是以“未受命也”。
②六二爻辞：“晋如，愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。”爻象：“受之介福，以中正也。”
解释：愁如：“愁”指忧愁，“愁如”指忧愁的状态。兹：现在，与“此”同意。介：在两者当中；介绍；存留，放在。介福：大福。王母：古代中国神话传说中，掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神；这里指处尊位的六五，阴爻为母。
本爻意思是：在升进中有忧愁，坚守正道方能吉祥；受此大福是由王母所赐。“受之介福 ”，因为能够坚守中正之道。
从卦象上看，六二阴守阴位，持中守正，所以能够受此大福。六二已进内存互卦艮山中，升进之道难行，且与六五相敌不应，并面临内存交卦坎险，为此感到忧愁。但六二有柔顺之德，能够坚守中正之道，况且六五亦守中道，所以坚持下去就可获得吉祥，会受到王母的恩惠和福泽。
③六三爻辞：“众允，悔亡。” 爻象：“众允之，志上行也。”
解释：众：指民众。允：指公允、应允、认可、相信。亡：意为逃走、失去。悔亡：悔恨消失。
本爻意思是：众人认可，悔恨消失。“众允之”，是因为本爻与上九相应，而其志上行。换句话说，所作所为得到众人的认可，悔恨就会消除。
从卦象上看，六三阴居阳位，失位失正而有悔。六三上承九四，与上九相应，其上行之路还是通畅的。六三居于下卦坤的顶端，自身具有谦顺之德，携初六、六二浸长而上，是以“众允之”。也就是说六三上行有群众基础，得到了民众的拥戴。与此同时，六三处于内存卦“水山蹇”之中，内含有困难和险阻，所以得朋友之助营谋遂意之时，要谨防意外之险。
④九四爻辞：“晋如鼫[shí]鼠，贞厉。”爻象“鼫鼠贞厉，位不当也。”
解释：鼫鼠：一种危害农作物的鼠；比喻贪婪狡猾而又没有一技之长的人；比喻技能虽多而不精，于事无益；鼫鼠的特征是：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”
本爻意思是：像鼫鼠那样，既贪婪又没有一技之长，坚持有危险。“鼫鼠贞厉”，因为所处位置不当。
从卦象上看，九四阳居阴位而位不当；不中不正而居高位，横亘于下三阴爻与六五之间，阻碍上下信息交流。犹如贪婪卑鄙之鼫鼠，处繁盛时代而中间盘剥。九四陷于内存交卦坎险，又处内存互卦艮山顶端，且阳居阴位而失位失正，所以九四是处于险境而不能自拔。
⑤六五爻辞：“悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。”爻象：“ ‘失得勿恤’，往有庆也。”
解释：悔亡：懊悔消失。失得：失和得，指事之当否、成败、利弊、优劣等。恤：同情，怜悯，救济；忧虑。
本爻意思是：悔恨消失，不忧虑失与得，前往吉祥，没有不利的。“失得勿恤”，因为前往有喜庆之事。
从卦象上看，六五阴爻居阳刚位，其上下皆为阳爻。六五身处尊位，有上下阳爻相拥相辅，无论前进还是后退，或者是得与失，都会拥有值得喜庆之事。
⑥上九爻辞：“晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎。贞吝。”爻象：“‘维用伐邑’，道未光也。”
解释：角：兽角尖，喻指顶端。维：连接，保持，保全。邑：城邑，附属小国。
本爻意思是：升进或发展已达顶点，可以征伐邑国，有危险，终获吉祥，没有咎害。坚持就会有麻烦。“维用伐邑”，因为升进之道未能光大。
从卦象上看，上九阳爻居于柔位，失位失正，又位于全卦的终位，喻指已升进或发展到了最高端。此时若继续升进，已经无路可走。这时需要修正和改变自己的策略，查找一下内部的问题。如果发现问题，就要全力地将其消除。由于上九已是穷途末路，所以一味前行就会有麻烦的事情发生，是以“贞吝”。
古代官场升进到最上面，就成了“太上皇”，名誉上是很重要的人物，实际上却没有了实权。上九是一个追求功名的人，他想继续提高自己的功名，就只好去征讨一些小邑国了。
2.理念
⑴主理念
①事物不能够一直停留在强壮的状态，都会按照自身的规律向前发展。如《易经•序卦传》所讲。
事物壮大到一定阶段便会走向老弱衰亡，然而通过环境的优化与主观的努力，其老弱衰亡的状况还是可以得到改善与延缓。（同上）
②安国兴邦之侯，谓国之重臣，赏赐他们天经地义。如本卦卦辞所讲。
③太阳出来光明照耀大地，万物顺从而依附于太阳而生长。如本卦彖辞所讲。
个人成功的秘诀在于自身，选择有意义的事业，经过不懈的努力，前进路上虽有阻力与坎坷，但最终还是会成功的。（同上）
④光大自身的光明之德，才能够造福于民众与国家。如本卦象辞所讲。
君子当自觉展现其高尚的美德。（同上）
自昭明德造福国民，众人信任自无懊恼。（同上）
⑵从理念
①升进途中受摧残或挫折，坚守正道方可吉利。如初六爻辞、爻象所讲。
没有受到信任，应心怀大度，泰然处之，自然不会有咎害。（同上）
②怀柔顺之德，坚守中正之道，必受大福。如六二爻辞、爻象所讲。
③若想升进或发展，必须得有群众基础，必须得到群众认可。如六三爻辞、爻象所讲。
得朋友之助，势必营谋遂意，因此要谨防意外之险。（同上）
④身无专技，贪而无成，其身不正，凶险就会不期而至。如九四爻辞、爻象所讲。
⑤不忧虑失与得的人，坚守中道前行就会有喜庆之事。如六五爻辞、爻象所讲。
⑥升进或发展到了相对顶端，当修正或改变自己的既有策略，要注重内部问题的解决。如上九爻辞、爻象所讲。
已是穷途末路，再坚持就会有危险。（同上）
⒊即时感悟
⑴本卦主张光明正大，如此会受人们的尊重与爱戴。那些好动花花肠子使阴招的人，最终结局只能是害人又害己。这是晋卦所告诫人们的。
⑵本卦主张的是前进与进取，日出而万物升进。“不想当将军的士兵不是好士兵”，是拿破仑的一句名言，可见进取是受鼓励的。进取不能够停留在口头上，要围绕着既定目标实实在在地去履行。在前进的道路上，开始要有“天生我材必有用”的雄心，取得成绩的时候当有“大海之一滴”的虚心。本卦告诫人们：当立大志，不断进取，但进取得以大家的信任与支持为前提，谨慎实施，不可急躁冒进。
世界上不少人都懂得“舍得”的道理，也懂得“将欲取之，必先予之”的道理。为人处事不可急功近利，急功近利是难成大事的。种瓜得瓜，种豆得豆。有付出必有收获，有收获必有付出。有因必有果，有果必有因。
⑶受挫时消沉颓废，顺利时骄傲自满，是人性之弱点。消沉颓废与骄傲自满其表现有别，但都为人们前进道路上的巨大障碍。克服消沉颓废情绪得以振奋精神，克服骄傲自满情绪得以清醒头脑。一个人有了振奋的精神与清醒的头脑，在前进的道路上就能够爆发出无穷无尽的创造力，巨大的成功最终会属于他们。
你只要能够认真地去观察，就会发现雄鹰通常是把它们的利爪暴露于外的。进入职场的人他们的“利器”是什么？总不能藏着掖着的，是需要适时“亮剑”的，该出手时就出手。人们在职场必须表现出自己的重要性，只有这样他们才能够走向更加辉煌美好的明天。不这样的话，他们的人生就难以出彩。当然，这种“亮相”应该是适可而止。
⑷一个人为了自身的生存，必须做事；为了能够给他人提供服务，必须做事。可以说，做事是人生的不二选择。做事就是劳动，劳动使人最终脱离了动物界，也使其一步步走向高尚，劳动创造了人本身，也创造了人类美好的未来。
做自己最擅长的事，是一个人成功的捷径。人人都可以是成功者，问题在于他们是否发挥了自己的特长？人们对于特长的发挥，势必会使特长变得更长，从而就会孕育更高层面的成功。做事的逻辑就是如此。（编辑/雪松）
《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:
一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。
二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。
三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。
此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。
