微风拂夏301
我认为五代十国时期确实是中国历史上最黑暗的历史之一，甚至可以将“之一”去掉。五代十国有多乱？乱到连历史书都不学，学者也不愿意研究。
作为历史上有名的乱世之一，五代十国以其混乱无序而闻名于后世。
五代之前，盛唐以其统一的辽阔疆域和强盛国力而闻名于世。即便到了今天，外国的华人聚集区也被称为唐人街，足见唐朝大一统时期的荣耀辉煌。
然而自唐朝之后，中原大地上硝烟四起，各个政权起起落落，如同走马灯般换个不停，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝依次粉墨登场，被后世称为五代。
而中原以外的地区，还有诸多林立的小国，其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等国，则被后世史学家们统称为十国。
同为乱世，春秋战国的五霸七雄们虽然也是彼此攻伐，混战不休，但也能做到守土尊礼，保一方百姓安定。
而五代十国时期则是烽火连天，一派混乱无序的景象—政权更迭频繁，大国勾心斗角，小国朝不保夕。
一、藩镇割据埋祸根
五代十国如此混乱局面的形成，由很多复杂的因素导致，然而追根溯源，则是唐代藩镇割据埋下的祸根。
《旧唐书》记载，藩镇亦称方镇，由节度使掌管军政大权，是天宝年间唐玄宗为防止异族来犯所设立。玄宗时期共设立了九个节度使和一个经略使，称为天宝十节度。
然而设立藩镇固然能抵御外敌，但从长远来看却是弊大于利。因为各个节度使掌管一方军政大权，若是中央朝廷没有管制的能力，则是养虎为患，遗祸无穷，导致节度使据地自专各自为政，肆意破坏法度的情形层出不穷。
自唐中期开始，节度使兼管地方民政、财政权，渐渐形成了可以与中央朝廷对抗的割据势力，甚至威胁中央政府的统治。
譬如身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山，便是最先按捺不住向朝廷叫板，公然发动叛乱。中央政府措手不及，玄宗也只得外逃入蜀躲避。
即使后来叛乱被平息，皇帝重回宝座，但藩镇割据的局面依然没有改变。唐朝后期，各个节度使阳奉阴违，虽然没有公然发动叛乱，但都在自己辖区内做起了土皇帝。中央政府无力管辖，即便想要削藩，也是有心无力。
若是说藩镇割据是五代十国局面形成的根本因素，那么黄巢起义便是这一局面形成的最终导火索。
公元878年，继王仙芝领导的起义失败后，黄巢组织农民发动了唐末声势最浩大的一场农民起义。虽然这场农民起义以失败告终，但它成了压倒腐朽唐王朝的最后一根稻草。
史书有言: 唐代自从唐肃宗以来，藩镇遍布，久成分裂之势，然而中央政府犹有表面上的名分，黄巢起事后则情形骤然改变。
在黄巢起义之后，唐王朝再也无力维持名义上的统治，各地藩镇纷纷自立为王：宣武节度使朱温废唐哀帝，自立为帝，建立后梁；河东节度使李克用之子李存勖自立为帝，建立后唐……五代十国战乱不休的局面开始形成。
著名历史学教授张国刚曾说：五代的历史，仍然明显地受到唐代藩镇割据的影响。五代十国时期的各个政权，与唐末的各个藩镇之间都有着或多或少的联系，而五代十国祸乱不休的根源便是的唐末的藩镇割据。
二、异族为祸中原乱
中国历史上有句话叫做“非我族类，其心必异”，按照今人的看法，此语有些过于偏激，毕竟人的好坏善恶与种族无关，不能一棒子打到一堆人。
然而古往今来，一个国家或地区的局势若是有外族的插手，则必然会增加许多纷乱争斗。与之相同，五代十国时期之所以如此混乱，与众多外来异族的参与干涉难脱干系。
正所谓内争必有外患，强盛一时的唐王朝忽然之间分崩离析，必然引来许多异族的虎视眈眈：西有吐蕃，南有南诏百越，而北方的契丹族则是异族里最为强大的一个。
唐中期时，契丹曾和安禄山交过几次手，虽有过几次胜仗，但苦于唐朝强盛的国力，契丹始终被御于国门外。
而到了唐末，前面说过，各地节度使各自为政，唐王朝已经是名存实亡，契丹开始蠢蠢欲动，希望借着各藩镇混战之际能谋得些渔翁之利。
在耶律阿保机成为契丹首领后，契丹战士们更是摩拳擦掌，想要南下掠夺一番。然而阻隔在他们面前的还有一道天堑，那就是幽州。
幽州古称燕云十六州，又称幽蓟十六州，其地理位置大概在今天的河北一带。由于中间有太行山、阴山等山脉阻隔，加上唐朝时期的加固，幽州可以说是抵御外敌的一道坚实堡垒。有幽州阻挡，契丹族想要南下掠夺，也只是痴人说梦。
然而日防夜防，家贼难防。卖国贼的存在让这一切成了现实。后晋皇帝石敬瑭不顾廉耻自称“儿皇帝”，亲手割让燕云十六州给契丹，致使契丹铁骑可以毫无阻碍的越过幽州，奔驰南下，在中原大地掀起了一片腥风血雨。
除了契丹吐蕃等族，五代十国时期还有诸多少数民族登上中原大舞台。譬如羌族、匈奴、鲜卑、柔然、沙坨等。
在今天看来，这些曾经的异族都是中华民族的一部分。然而在当时汉夷分明的情况下，这些进军中原的少数民族像是倒进油锅里的一盆水，让原本就动荡不安的中原之地变得更加沸腾。
三、礼乐崩坏尚武力
《三国演义》里刘备认为天下祸乱的根源在于人心丧乱，欲取天下必要先取人心。刘皇叔虽然权谋武艺并不过人，然而这番想法却是十分有理。
中国历史几千年，历经商周至明清等诸多封建王朝，历朝历代所真正奉行的并非法律条文，而是礼仪道德。即便是有如《唐律疏议》、《宋刑统》、《大明律》等诸多法典条文，其立足的根本也是传统的道德而非公正的律法。
自孔子创立儒家思想以来，经过汉朝董仲舒罢黜百家、独尊儒术，儒家的伦理道德便是历朝历代维护统治所奉行的正统思想。
然而帝王们大肆推崇三纲五常、君权神授这些思想道德伦理，并非真正相信这些，只是为了借此用作维护统治控制思想的愚民政策。
说白了，在封建农业社会，只要广大的下层农民们要听话守规矩，好好种地干活，自然国泰民安，动乱息止。而让这些农民听话的方法就是让他们接受道德伦理的约束，即要尊长爱幼，侍父奉君。
细观历史上的诸多盛世譬如文景、开元、康乾等等，其繁荣兴盛都离不开思想上的统一。
而道德崩坏，思想的多元则是乱世形成的重要原因之一。周朝末年，礼乐崩坏，宗法不复，百家思想争鸣，迎来了春秋战国的大变革时代；汉末分三国，传统儒学被挑战，佛学兴起，玄学道教的老庄思想占主导，使得魏晋南北朝纷乱数百年。
与以上两个乱世相同，五代十国的割据局面也与思想文化有关。然而所不同的是，春秋战国与魏晋时期的文化思想是多元化的，各种学说虽然冲突不断，但却是欣欣向荣。而五代十国时期的文化却是极度衰弱，与之相对的，是对武力军事的崇拜。
欧阳修曾说：“五代是干戈不息、乱贼横行的世道，礼崩乐坏，三纲五常灭绝，前朝的制度文化都消失殆尽了。”
五代时期各个政权的统治者们不受儒家传统伦理道德的约束，不明礼乐，轻视文人。他们在意的是武力，是军事。
《旧五代史·史弘肇传》里记载，当时人们认为平定祸乱，安定百姓，只有用刀剑拼杀，文人的礼仪教化不管用。正是这种传自少数民族的尚武风气盛行，让五代十国的中原秩序混乱，战乱不休。
因为五代时期尚武风气太重，宋朝建立后大改风气，重文轻武，武官受文官节制。这导致了宋朝军队积弱，战斗力低下，最终被蒙古骑兵所灭。极度尚武或是崇文都是极端，治国安民都不可取。
四、纷争缭乱蕴变革
五代十国时期的历史十分混乱，乱到史学家们也很少去专门研究。因而对五代历史的介绍大多附在隋唐史之后，往往是蜻蜓点水般的一带而过，缺少系统的介绍。
其实五代虽乱，却是乱中有变。各个政权混乱地彼此攻伐间包含着社会结构的大变革。所谓不破不立，在这一场旷世少有的大纷乱之后，迎来的是宋元明清几个世纪的辉煌。
锅小震
我是萨沙，我来回答。
五代十国其实没有南北朝那么夸张。
五代十国的时间只有70年，南北朝则有170年，差了整整100年。
但五代十国之所以黑暗，关键在于它并不存在一个南朝。
在南北朝对立时期，北朝胡人无论再乱，再滥杀，好歹南朝汉人政权是比较稳定的。
而五代十国时期，并不能在南朝。
南方也乱成一锅粥，分为:前蜀、后蜀、南吴（杨吴）、南唐、吴越、闽国、南楚（马楚）、南汉、南平（荆南）。
而北方的混乱更是不用说了。
五代的皇帝没有几个是善终的，不是被人篡位害死，就是直接被迫自杀而死。
以五代第一个朝代后梁为例，第一任皇帝朱温被儿子篡位杀死，第二任皇帝被弟弟朱友贞逼死，第三任梁末帝朱友贞被后唐大军攻破都城时，被迫自杀。
看看，三个皇帝都不得好死。
皇帝尚且如此，普通老百姓可想而知。
而且，北方的五代还存在一个真空时期，根本没有正经的政府。
就是后晋最后一个皇帝不愿意对契丹自称儿皇帝，契丹大军将后晋消灭，随后在北方打死杀戮、掠夺。
汉人忍无可忍，纷纷起来反抗，契丹人站不住脚，加上传染病流行，被迫回到北方。
但此时后晋已经灭亡，北方就没有政权了。
这种情况下，刘知远才建立后汉，结束了北方的无政府主义。
看看，就乱成这样。
五代十国末期，中国人口已经有很大恢复，但最乐观估计为2500万。
而之前的唐代鼎盛时期，中国人口高达8050万。
也就是说，五代十国的人口只有前朝的百分之三十左右。
萨沙
说五代十国是中国最黑暗的历史之一是一代史学大家钱穆。但我个人认为中国历史最黑暗的时刻是两两晋南北朝。唐朝是是中国封建历史的巅峰，但到五代十国对比唐朝落差太大。士大夫不值钱，钱穆才认为五代十国是中国最黑暗。五代十国最大害处就是武人乱政，实际上，就是唐朝藩镇割据延续。直到北宋建立才算结束了割据时代。五代十国存在时间并不长。五代十国是从907年到979年 中国历史上的一段七十多年的时期。五代是指907年定都于中原地区的五个朝代（正统王朝），即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。以公元907年，朱温篡唐建后梁开始，直到赵匡胤发动陈桥兵变，篡后周建立北宋，五代结束。十代中原地区之外存在过许多割据政权，后逐渐被灭。这五十多年堪称军阀军阀时代，也是由于此，给北宋的政治体制产生了深远影响。
五代十国时间虽然不长，但给社会造成的损伤却是巨大的，所以赵匡胤在登基以后才有，我宁可天下文官都贪污，也胜过武将造反、整个五十三年间，天下更易五代九姓十四帝，这种大王旗的变换频率，千古以来所未曾见。亲身经历过五代乱世的赵匡胤可以说是感同身受。有五代第一明君之称的周世宗柴荣做过屠城之事。柴荣当皇帝以后，曾亲率大军猛攻南唐楚州。守将张彦卿誓死抵抗，城破之后全部战死，无一人生降者。由于伤亡过重，柴荣命令屠尽城内所有居民，以泄泄心头之很。赵匡胤奉命屠城的时候，在一个巷口边看见一个已被砍掉脑袋的年轻女人卧在道边，怀里的婴儿还在幸福的吸吮着母亲甘甜的乳汁。赵匡胤恻然动容，下了停止杀戮的命令，把这个婴儿抱回军中抚育。这个巷子里所有的居民，因为那个断了头还在哺育自己儿子的女人，更多的是赵匡胤的良知，而得以保全性命，免受屠灭之灾。所以后来人民们把这条巷起名叫“因子巷”此巷至今还在，此事又是何等的骇人听闻。
所谓“天子，兵强马壮者为之”这是五代时期武将的“豪言壮语”。这句话的威力，和陈涉的那句“王侯将相宁有种乎”几乎具有同等的魔力。这在封建士大夫看来简直就是大逆不道，五代的战乱，乱世不如狗。而一旦将将皇帝的神圣外衣剥褫干净，所谓“天子，原来也不过如此，什么天命。不过如此。如果说，南北朝时期，衣冠南渡，东晋正统还在，尚有一丝文明气息的话，那么，五代则是礼乐人理全部崩坏。完全是武人当道，南北朝时期，就算石虎这样的暴君，都知道要靠儒家文人当家理政，起码在面子上给一些儒生面子，而五代十国的军头们真觉得儒生百无一用。还有一点就是我们写历史的特点，就是后面的朝代如果推翻前朝，必须黑一把前面的朝代。而五代十国皇帝犹如走马灯，都是篡位登基，后面的不黑一把前面的，在法统上就无法当皇帝，五代史越抹越黑也是正常。但武人乱政四个字肯定是跑不掉。
五代时期，最值得称道的地方就是对外强悍，中原地区如此之乱，契丹不敢犯边一步 ，李存勖掌控河东。杀得契丹人头滚滚。数十年不敢侵犯河北一步。后来好不容易出了一个石敬瑭，耶律德光入主中原，但随即就狼狈逃窜，临死之际哀叹，想不到中原之人如此难治，耶律德光大概想错了，他以为中原地区的人人都是石敬瑭呢。五代十国的开国“皇帝”都是武将出身，一身军功和本事那是实打实干出来的，是真能打，所以养成了谁也不怕的性格。也就此形成了五代十国的混乱，武夫秉政，改朝换代犹如儿戏，都是二世而亡，以下克上比比皆是。这其中最关键一点是，士大夫丧失了话语权。武人不善于给自己脸上贴金，也是五代不为后世所喜的一个主要原因。从北宋欧阳修以后，几乎所有史家都认为五代十国是乱世。欧阳修曾说：“五代是干戈不息、乱贼横行的世道，礼崩乐坏，三纲五常灭绝，前朝的制度文化都消失殆尽了。”
但总体来数，五代十国比起晚唐已经好一些。所谓篡位不过是换个大旗而已，同理，魏晋比起汉末也好一些。国家战乱受伤害的都是底层百姓。
我是清水空流，历史的守望者。期待的你关注点评。
