《悟学.第209篇》帛书老子.79
悟学十八子 20201029
《德经》 第79章
【原文】「天之道，犹张弓者也。高者印之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
故天之道，损有余而益不足。
人之道则不然，损不足而奉有余。
孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎。
是以圣人为而弗有，功成而弗居也。若此，其不欲见贤也。」
【译文】「自然的法则，就如同拉开弓弦（射箭）一样呀。高了就要压低些，低了就要抬高些；有余了就减少些，不足了就补充些。
所以自然的法则，就是消减有余的来补充不足的。
人世的做法却不是这样，而是消减不足的用来供养有余的。
谁能够把有余的拿出来奉献给天下呢？只有得道的人（才能如此）吧。
因此，圣人有所作为（干涉），但不加自己的主观意志（而是依从自然法则）；功成业就而不自居（有功）。这样做，是因为（圣人）不想表现自己的贤明呀。」
顺其自然
【注释】「（1）犹：如同。（2）张：展开，拉紧。（3）印：用手指压下，压低。（4）举：抬高。（5）益：增加。（6）奉：恭敬地用手捧着，奉献，供养。（7）见：通‘现’，表现，显现。」
通行版《道德经》
【评析】本章老子承继第77章，提出‘损有余而益不足’的治世思想。老子处于春秋末期，礼崩乐坏，社会贫富差距越来越大，矛盾突出，故而老子在第77章告诫统治者要自我抑制物欲的追求『无以生为者（不要刻意追求物欲享受）』，本章提出‘均贫富’的思想，劝说统治阶层（有余的）拿出措施（或减少赋税、或减免赋税，或赈济百姓）补充不足的（百姓），以化解社会矛盾。
同时代的儒家也提出类似思想‘不患寡而患不均’：
《论语.季氏》『161 季氏将伐颛臾。…… 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。…… 』
【译文】『季氏将要讨伐颛臾。……. 孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于一个国，一个家，不要担心资源少，要担心分配不公；不要担心贫穷，要担心人心不安。因为分配公平，也就没有所谓的贫穷；人与人之间和睦了，就不会觉得资源少；人心定则社会安定，也就不存在灭亡的危险。…… 』
有感：老子从百姓的角度（以天之道的名义）提出：‘损有余而益不足’=‘均贫富’？
孔子从统治阶层的角度提出：‘不患寡而患不均，不患贫而患不安。’
英雄所见略同乎？谁更优呢？
不患寡而患不均
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