2019年的熱播劇《長安十二時辰》，從多個角度展示了大唐盛世的繁華，無論是長安城的宏偉建築，還是大街小巷的車水馬龍，都刻畫得細緻入微。裡面其中有個細節，就是張小敬被人追殺，去地下城尋求黑社會老大“葛老”的幫助，這個“葛老”是位黑人，就引起了我的注意，再加上之前張小敬的副手和他說起過“崑崙奴”，我就有個疑問，所謂的“崑崙奴”和黑人到底是不是一回事？今天，就想和大家說一說這個“崑崙奴”到底是咋回事。
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“崑崙奴”一詞裡的崑崙其實和崑崙山沒有具體關係，可能是因為喀喇崑崙山脈綿延太長，給人的感覺很大很遙遠，所以這裡面的“崑崙”一詞就是一個泛指，意為“很遙遠”的概念，也有人說“崑崙”一詞是突厥語的發音，是指“黑色”的意思，總之是唐朝人對黑色皮膚和棕色皮膚等深色皮膚人的一種總稱，叫做“崑崙人”。
1、“崑崙奴”來源一
我們眾所周知，唐朝是個開放包容的朝代，與當時的很多國家都友好往來，雙方之間的往來促進了經濟發展和文化交流，在國都長安城和東都洛陽城裡的外國人很多，有西域人、印度人、波斯人，還有很多亞州人，包括日本人、朝鮮人和東南亞人，他們之中既有商人，也有外國使節，所以在當時的環境下，在這些城市裡面出現一些黑人，人們都已經見怪不怪了，已經習以為常。
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那麼，當時的唐朝那麼多“崑崙奴”是如何出現的呢？他們究竟來自哪裡？
根據《舊唐書·林邑國傳》記載：“自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為崑崙。”
在古代“林邑國”指的就是今天的越南南部順化一帶，那麼林邑以南，可能就是指今天馬來半島的馬來西亞一帶，這裡的人周身皮膚黝黑，捲髮，統稱為“崑崙”。
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另外，在近些年出土的有關唐代的陶俑也證明，這些人身材矮小，捲髮，赤腳，衣著也是東南亞一帶熱帶地區的裝扮。
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終上所述，在唐朝時期出現的所謂“崑崙奴”並不是非洲的純種黑人，而是來自於馬來半島的棕色人種。
唐代詩人張籍更曾經寫過一首詩，叫《崑崙兒》，詳細描寫了這些“崑崙奴”，“崑崙家住海州中，蠻客將來漢地遊。言語解教秦吉了，波濤初過鬱林州。金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。”
這些詩句的描寫和刻畫，從側面說明了當時的這些“崑崙奴”主要來自於東南亞的熱帶地區。
2、“崑崙奴”來源二
我們前面已經講過，當時的唐朝已經和世界各地的國家有往來，長安城已經成為當時數一數二的國際化大都市，海上“絲綢之路”非常發達，當時可以從福建的泉州出發，到達東南亞一帶，因為路途並不遙遠，這些出海做生意的商人，順手在馬來半島買回幾個“崑崙奴”來，想來也是很輕鬆的事情。
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宋代史料周去非著的《嶺外代答》中有記載：“西南海上有崑崙層期國，接連大海島……海島多野人，身如黑漆，鬈髮，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”
崑崙層期國指的就是今天的馬達加斯加共和國，這裡的人種並不是純種黑人，別看屬於非洲地區，他們的人種屬於棕色人種，史料描寫的大概意思就是海島內有好多野蠻人，周身皮膚漆黑，捲髮，用食物誘引抓住他們，可以賣為奴隸。
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現在看馬達加斯加離中國似乎很遙遠，但是當時的“絲綢之路”已經可以到達非洲地區，尤其是馬達加斯加是必到的一站地，所以，在當地買下“崑崙奴”，用船運回中國，應該是順理成章的事情。
現在我們可以得出結論，唐朝的所謂“崑崙奴”的來源有兩個地方，一個是東南亞的馬來半島，另一個就是非洲的馬達加斯加地區，都是由販賣的方式運回到國內的。
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3、“崑崙奴”的去處
在當時的唐代，達官貴族和有錢的富商，他們家裡的僕人成千上萬，那為什麼還對“崑崙奴”這麼趨之若鶩那？原因有兩個，一是攀比，二是炫耀。
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什麼東西都是“物以稀為貴”，僕人再多，都是一樣的，沒啥稀奇的，“崑崙奴”就不一樣了，很稀缺，所以就成為上流社會的談資和炫耀的本錢，還有一種說法，就是說這些“崑崙奴”力大無比，性格溫順，因而有錢人爭相購買。
總結
在唐朝時期，東南亞地區多是奴隸制小國家，買賣奴隸都是很正常的事，他們通過“海上絲綢之路”將奴隸運到中國也很正常，屬於一種正常的生意往來。另有資料顯示，當時亞洲最大的奴隸市場在越南的西貢，有些奴隸販子也把大批的奴隸往中國販運，甚至那些東南亞小國將奴隸當作朝貢品送到大唐，也是很平常的事情。
