揚光666
四書五經，儒家經典，雖然孔子“述而不作”，但是，《論語》直接記載孔子的言論，而孔子是儒家之祖，理所當然《論語》應排列第一。《易經》並不是孔子之作，也無孔子言論，怎麼成了四書五經之首？
《論語》有孔子曰，“假我數年，五十以學《易》，可以無大過也”。然而《史記》記載的孔子曰卻沒“五十、無大過”之辭，而是：“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣”。
朱自清考證：
《論語》雖有“五十以學《易》，可以無大過矣”，但另一本子作“五十以學，亦可以無大過矣”。
“亦”，“易”，音同字不同。古代書籍靠手抄，抄錯字或故意抄錯，亦變成易，變成了孔子學《易》，也是有可能的。
孔子學《易》，述而不作，怎麼可能作《易傳》？
並且，孔子作了兩本不同的《易傳》。通行本《易傳》，包括《彖》，《象》，《文言》，《繫辭》，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。
帛書《易傳》包括《二三子問》，《系》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》
孔子述而不作，卻作了兩套文字不同的《易傳》。
關鍵是，帛書《易經》與通行本不同，兩本不同的《易經》，哪本才是真《易經》？
有話少說
分享我的觀點，閱讀《四書》《五經》既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵志。
如果從《四書》《五經》中選擇一部自已來修學，我會選擇《中庸》。
為什麼呢？因為，《中庸》也是《五經》《禮記》中的重要一篇。何為“中庸”，不偏之謂中，不易之謂庸，其實就是一種處世方法，這種方式融入人的行為方式，就自然成為一種“道德”素養，說白了中庸之道就是不偏不倚，是用中正中和的方式做人做事，《中庸》還可以說成是修身哲學，如書中說“自誠明，謂之性，自明誠，謂之教”。誠則明也，明則誠也。說的就是心誠跟明理的關係，如果理順了，讀書的人可受益一輩子。才能到了至善至誠的中庸境界。有句俗話說的好，前人騎馬我騎驢，後面還有推車的。總之，中庸之道就是做人做事不走極端，而是要找到最適合的方法，使人生變得更完美。
不忘初心136533244
如果有時間的話，這些書都值得用心翻一番，讀一讀，瞭解國學經典。如果只能選擇其中的一本，我會選擇《詩經》這本書。
《詩經》中的大多數作品是民歌，作者多是勞動者，寫著生活大小事，表達著最淳樸真摯的情感。幾千年後讀來仍意境美好，讓人不能忘懷，許多詩句被人們引用，常用的成語就有許多出自《詩經》。
投桃報李，出自《詩經·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”
愛莫能助，出自《詩經·大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛莫助之。”
人言可畏，出自《詩經·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
……
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 《詩經·邶風·擊鼓》
它山之石,可以攻玉 《詩經·小雅·鶴鳴》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經·國風·周南·桃夭》
青青子衿，悠悠我心。 《詩經·國風·鄭風·子衿》
一日不見，如三月兮。《國風·王風·采葛》
……
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”“昔我往矣。楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”當我讀到這樣的詩句時,眼前彷彿出現了一幅幅生動的畫面，似乎再多的文字也比不上原詩，短短的句子，蘊含的深意。
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水的那一方。
回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。
瞭解我的人，說我心中憂愁；不瞭解我的人，以為我有什麼要求。
《詩經》是我國最早的詩歌總集，編錄大約五百多年的詩歌311 篇，可謂文學之源。詩歌之美，美於韻；詩歌之美，美於情；詩歌之美，美於景。歲月掩蓋不住它的美好，它點綴了我們的生活，增添了我們的生命色彩。
