做人不能特朗普，上山不打紙老虎
先思考下古代的價值論。
正所謂，當局者迷，旁觀者清。作為一個喜歡吃歷史大瓜的閒人，以上帝視角來看問題可能會帶來不一樣的啟發。
首先，要先明確一個問題：
當下時代的價值是什麼？
那麼帶著這個問題來開始看一下歷史的進程。
人類還是猴子的時候，就是誰身體壯就誰是老大。自然界裡的法則很簡單，打贏就是一公多母，打輸就自求多福，重著完蛋輕者就是另尋出路，身上掛彩肯定是必須的。
在那個時候，人類的最大價值就是生命，活著就行。
等到人類的尾巴終於藏起來了，各種其他價值就要產生了。因為人類變多了，光靠吼和咬管理不過來，所以這時候就得開始分職業了。
種地的種地，打仗的打仗，各司其職。
以在世界歷史上存留時間最長的中國史來舉例。人類剛開始的時候，管事的都是些德高望重的人。中國上古三位遙遠的有名君主-堯舜禹，都是因為出眾的品行而被推舉為首領。
當然，自身實力也得夠硬，畢竟大禹是治水專家，解決了當時最棘手的水患問題。
從他們的身上分析出來不難得出一個結論：
品德和才能是支撐著一個人能起飛的重要羽翼，沒這兩點的人，很難有所作為。品德又是才能的眼睛，如果沒有品德的話，才能就像是失去韁繩的野馬，最終會造成極大的破壞。
歷史上這樣的人比比皆是，不過多贅述。
這時候的社會處於農耕社會，大家都是自給自足，所以內部不偷不搶，團結友愛，好好種地，這就是價值。那時候會種地的人，就是有價值的人。
即使到現在，也依舊是物質社會的基礎。
糧食種多了，吃不完又存不了，這時候就要有把多餘糧食處理掉的方法。用來養牲口，就需要會養牲口的人。因為活物比糧食要存的時間久的多，所以相當於把糧食的價值給延續甚至提升了起來。
這時候，能把牲口養的又多又好的人就有了價值。
即使不大會種地，但是族群需要他養牲口，所以他在族群中會有一席之地。
當人口增多，牲口也解決不了多餘糧食的時候，又出來一號新的人。
這些人會帶著糧食到別的部落去串門子換東西。比如隔壁林子的部族養的是野雞，很多雞蛋，那就可以用糧食換。牲口產出的肉奶毛皮也可以拉去交換，換回自己部落想要的東西。
於是這時候又產生了新的價值-商業價值。
能把各種部族缺乏的物資通過商業換回來加速發展建設，這群人也就有了價值。為了部族間的交流更加方便，文字也開始逐漸出現。
畢竟，光比劃或者靠心靈感應也不現實。參考兩個不同國度的人民交流中的日常，文字於是就在日積月累中慢慢誕生了。
而負責把這些整理成規則的人就有了價值。
因為有了文字，人類才能把一些經驗給記錄下來，傳給後代，後代才不用再去從零開始。而在這其中做的格外優秀的很容易成為部族的領袖。
如果很會做人的話，走上人生巔峰其實很簡單的事情。
在靠著禪讓制走過了許多年歲之後，大禹有了想法，把自己的家產傳給了兒子。於是，中國的歷史就開始了封建王朝的時代。
家大業大了就需要人管。剛開始管事的人，都是各行各業的傑出人才。種地好的管種地，養牲口好的管畜牧，建房子好的管建造，會打仗的就管士兵。
當然，不論咋樣，這個時候當官還有個硬指標：品德要好。
品德不好的人一旦掌握了權利，會把很多事情給弄得一塌糊塗。相信我們的祖先應該是在實踐中得出了這個硬道理，所以就固化了這個規矩。
所以，那時候講究禮義廉恥是有實打實的好處，就是能當官。
只是後面官員的只能越來越複雜，社會也越來越複雜，所以光靠品德和才能這樣選人才有些困難了。因為後面管理社會的崗位不再是種地、養牲口這麼簡單了，這時候人也不是光吃飽了飯就睡覺的猴子了。
思想也要找個地方擱置。
於是春秋戰國百家爭鳴，百花齊放，如潮噴的思想就在那個時候誕生，並對後代的中國產生了極其深遠的影響。
當然，也產生了很多價值。畢竟吃飽了飯的人是非也非常多。
這群人聚集起來的話，如果搞不好事情就很多。所以，思想作為一把深挖人體內小宇宙的小鋼鏟，其自身價值是不言而喻的。
至少，維持社會穩定是讓各種價值保值以及升值的重要前提。
怎麼把思想這種高價值的東西保存下來呢？畢竟人也不能長命百歲的。於是各種思想的衍生物就誕生了，其中書籍成為了記錄思想的佼佼者。
書的價值不言而喻。
紙的誕生，印刷術的誕生，讓書這種工具馬配金鞍，徹底起飛。
