《论清华麻将在控股型公司治理中的应用》一文，吸引了不少人阅读传播，让我很意外。麻将只是雕虫小技，也并非主流文化，我本意是以小见大，以乐趣显庄重，重心是阐述“格局、策略、协同”的思想。
一、何为“格局、策略、协同”
局有两个意思，一是棋盘、棋面。如局势、局面、胜局、败局、僵局、残局等；第二个意思是各种能量要素的集合。如饭局、酒局、牌局、骗局、赌局、政局等，可引申为多种气场、能量汇聚到一个有边界的框框范围里。紫微斗数中，格局就特指本宫三方四正官之类群星组合的一种结构图，分出凶局与吉格，进而据此进行星象预测。
格就是“格析”清楚的意思，是否格清，包括从高度、广度、深度、细度与时间长度的全面格析。各度的差分就是“格局”的差距。有“格局”的人就是站位更高、眼界更长、钻研更细、拎得更清，时间轴拉的更长。
局首先要格析清楚准确，然后才可以开局、布局、做局、控局、收局。基于对“局”格析的数据，如何有效正确高效的开局、布局、控局、收局，获得想要的“结局”，就是策略。策略有着高下之分，但基础是对“局”的“格”。
“协同”的初级含义是局中”人”的分工协作,分工协作的高级状态就是团结一心,各司其职，众人拾柴火焰高，量才为用，人与位匹。因此，好的领导者首先是伯乐，知人并善任，能识人之才，包括避人之短，理解、尊重、用好人性的光辉与弱点。知人并善任，即把他人放在一个正确的局的组合中。其次，“任人唯贤”、“用人不疑”只是初级水平，包括内举不避亲，外举不避仇，有魄力、有眼光地提拔新人，等等。
现实中，人中贤者少之又少，即便贤者也有贤者的不足。至少世界上没有系统全面的“全才全贤”。领导者真实面临的局面就是“人就是人”。高级的领导者应当世事洞明、人情练达，实际是逼近“人性”。贤愚皆用，良善皆用。但要通过组合，匹配优劣，通过制度与文化激发人性的光辉，抑制人性阴暗面。
“协同”的高级含义是把局中各种要素，包括人及人以外的要素进行组合。战局中以弱胜强的名将往往是在做到初级即统兵励将的基础上，把战场环境中其它要素组合进来，改变敌我双方力量对比。弱不可能战胜强，但基本军力之弱，再组合上其它要素，也可以变强。如诸葛亮借来“东风”加上“火”；关羽挖来“水”淹七军；谢安、谢玄吓跑苻坚80万大军的“风声鹤唳，草木皆兵”。或者是借用其他力量减弱了敌军力量。如曹操偷袭乌巢，断袁绍粮草；司马懿断马谡街亭之水；王阳明搞政治攻势心理战瓦解宁王十万叛军，古之名将最牛陈庆之的白袍军5000人胜敌百万，横扫中原，靠的就是“格局、策略、协同”。
陈庆之并非名将出身，只是长期陪同梁武帝下棋，掌握了“格局”能力。当他第一次带兵上阵时，5千对十万，他心中只是在局中的白棋黑棋，并无绝对多寡。善用格局，善用兵力外的力量，自可变弱为强，变强为弱。
“协同”的最高级状态就是“心中无敌”，除了自己人尽其才，各司其位，团结一心。除了战局中各种其它要素为我所用。甚至可以引用格局，调动敌人，以敌助我。“好船家会使八面风”，即使侧风、逆风、亦可为我所用。阳明先生引用孟子名言，“万物皆备于我，反身而正，乐莫大焉”。其中也包括对手政敌也备于我、助于我。敌人一心害我，如何助我备我？必须通过更大的格局，通过敌人全力的“敌对”行为，在大格局演变中，变幻到终局，结局时成为助推格局向我方目标演变的一环。但需要“恰恰”之机，进行正反风向、正负能量、“正反态”的转换。格局是多要素、多能量的集合，不是比强弱好坏，比的是“大局”向哪个“终局”演变。其实《易经》通篇都在讲“态”与“态”的转换。
博弈不简单看成双方力量的对比与消耗，而把胜负看成一种“态”到另一种“态”的转变。当日本舰队攻击珍珠港获得大胜之后，东方战场就拉开了大胜大败转变的骨牌，借敌之力布局、造局、控局的第一高手当是毛泽东。
新中国建立后，在美苏争霸的雅尔塔格局中，中国既弱且贫，新中国目标是强国崛起。放至1949—2009的60年大周期，放在全球力量转变的态势中，才能理解的格局与布局，特别是内、外“协同”，协同的高级状态就是把敌我力量都用上。在空间广度与时间长度上实现目标。
朝鲜战争是打开大转向的引子。毛泽东深思熟虑，强行派兵入朝，协助弱的苏方与强的美方在全球博弈中形成了僵局与对峙之局。令美方必然主动扶持日本，而苏方必然积极真诚地扶持中国的工业化与强军，美苏都是为了自身利益武装对峙前沿的中、日，也包括东西欧，这就是“156项工业项目”与“马歇尔计划”的真正动力。越南战争，中国联越联苏抗美与后续的邓小平联美打越耗苏，实际也是格局变幻后的劫材之战。第一次打败了美国，使苏联如日中天。毛再与被打服的美方联手反修苏并开局了对美开放。（对外开放主要是对美开放，与美合作。）
朝战、两次越战加上阿富汗战场上的结局，就是美苏对峙，中国借力崛起。其间毛泽东及继承者留下港澳不收、炮打金门、搁置钓鱼岛争议对日友好，发明、发动“第三世界”等等都是全球格局下协同思想的策略。毛泽东多次提到不争一时一地的得失。就事论事总有异议，延长纬度，一目了然。
从对内“协同”上分析，新中国的主要目标是短时间内完成工业化，除了朝鲜战争后借苏之力，越战后借美之力，主力还是要靠内力。工业化重工业化需要巨量的资本，从“工业化”与“资本”两个点上才能梳理出毛所干的几件大事：土地革命，人民公社，大跃进，反右等，仅从积累资本完成工业化角度分析，中国存量的资本：地主、农民、知识阶层、新中国官员阶层，通过持续的运动与革命，基本完成了几乎所有存量价值，增量价值，除维持基本需求外，全部投向了工业化，特别是重工业化。
土改，人民公社，反右时期完成了部分工业化。文革中，也完成了两弹一星。大学停办，知青下乡，同时将省下的教育资源用于大办中小学，普及了初等教育，完成了广大农村的教育普及，为大规模工业化完成了工业人口储备。革命过程中，各阶层通过巨大的几乎全部的牺牲，为中国创世纪的工业化完成了积累。
强敌环伺，一贫如洗的中国崛起，既是奇迹，也是人谋，是长周期坚定清晰也冷酷的格局转变。
在残酷多变的格局下，以弱胜强的另一位大师是斯大林。虽然他在俄国褒贬不一，但毛泽东尊重他。他也确实在1924-1953年的30年内，把俄国从世界前10带到了世界霸主的地位。他的主要成就有三：
1.用10年时间，完成俄国快速工业化。也类似进行了集体农庄（人民公社）改革。对外同样十分重视与美、德资本的合作，如哈默博士。
2.在残酷的二战格局中，纵横捭阖，完成了格局转换。从被围攻的“弱”国，反胜为多助的“胜”国。
3.二战后，推动雅尔塔体系形成，推动苏联成为霸主。
苏联工业化与中国工业化都是奇迹。苏联从遭欧美日围攻，随时颠覆，到成为战胜国同盟。期间，与德国的和与战；与日本的战与和；对波兰、芬兰的出兵，都是改变格局的推手。从鼓励金日成冒险，到当联合国大会讨论朝鲜战争时，苏联代表“意外”缺席，直接导致了联合国军入朝，从而把中国推向了前线，为苏联构筑了有利的东方格局，并借机稳固了欧洲格局。斯大林搞的“共产国际”，甚至内圈的苏维埃联盟（苏联）本身，与毛泽东发动“第三世界”，上可追溯到周文王，如出一辙。都是在天下格局中布局“地利”、人和”等“天时”。斯大林的“格局、策略、协同”实现了苏联崛起。他的后继者恰恰是在格局上出错，迅速走向了崩盘。
推崇“阳明思想”的日本明治维新集团，明确坚定的联英学德，攻饿攻清。看似以弱抗强，实际是构造了“胜局”。与之对应的偷袭珍珠港则是败局。90年代经济上与美争霸，98年亚洲金融危机，以邻为壑，看似自牛且自保，但正是格局策略的低下，倾覆了“强大”的自己，助推了相对“弱”的中国获胜并崛起。
二、“格局、策略、协同”与《周易》
清华的校训“厚德载物、自强不息”源自《周易》。我从大学起开始学习《周易》，并与《老子》、《黄帝内经》等结合阅读，读了无数遍，既感博大精深，又常问《周易》到底要说什么？
孔子读周易韦编三绝，并从中提炼出天命与君子思想，修身养性，替天行道以成儒家。老子从《周易》中提炼出天道地道人道的变化规律以成道家，儒道两条线构成了中华文化传统主流，因此《周易》是中华文化之源。推论下，《周易》本是周室秘笈，外人看不到。周公带到鲁国，孔子得见，见之爱不释手。老子本是周室图书馆长因而得见，秦将喜问秘笈，老子按自己的理解写了五千字，大概就是欧阳锋抓住黄蓉逼她写《九阴真经》的场面。
《周易》之前，就有夏商的《连山》、《归藏》，周易是在他们的基础上推演丰富，文王拘7年，每天在狱中拨一些筹草摆来摆去，演算周易，难道就是为了著书立说，影响中华文化？周文王不是马克思，也不是孔子、老子，他是有抱负的政治家、军事家、谋略家，因此，《周易》实际上是他在狱中，利用《连山》《归藏》的演卦原理，以文化著作的面目，而非军政著作，推导出周灭商及周灭商后治国的总策略、总方针。
《周易》真正的构思，正是“格局、策略、协同”。
① 在天地人的格局中推演“天时、地利、人和”的全维格局图，累积人和，布局调动地利，等待天时而灭商。
② 厚德载物、自强不息是周王的内外执政指引，自强不息、代代奋进、全民动员、容易理解。厚德载物的案例，包括协助友好小国，替邻国主持公道解决纠纷，厚待吸引外来人口等等。以“德政”厚待天下之民，以得“人和”。
③ 周的基本国策，封建制与井田制，在周“易”中均已指明。
井田之局，九田一井一村是周的基本基层社会单元。九田中间之公田是周九分之一税制。封建之制是周灭商及统领天下之后的有效布局，“全国一盘棋”治理与协同模式。“封建”制度创自周的“格局、策略、协同”，终于战国到秦始皇的“郡县”集权制。“封建”就是分封建国的布局模式。
④ 周礼体系是“易”在人群社群的体现。君子小人之别，是统治者与被统治者的行为模式，《易》也是统治阶层特别是周室贵族即“君子”的教科书。
中国古史由儒家编写，孔子读易后抽象了“君子”价值观。用“春秋大义”的笔法，恰恰掩盖了真实历史中的“格局、策略、协同”，令读者茫然。回到文王本义，回顾几个历史中疑案，用“格局、策略、协同”的思想梳理，自然了然于心。
1.泰伯奔吴与天下三分有其二
周室有三位优秀的王子，从春秋大义的价值观上看，泰伯奔吴是老大让贤下江南，老二孝顺去湖南衡山为父采药，老三季历即位。放回到历史场景中，商对正在变强的周既用且防，老三是商王外甥，即位可安商心。老大老二也可理解，各率一支队伍挺进大别山，加上其他措施，如周王在故地山西也派了一支子弟驻扎发展。实际正是围商布点布局的一部分。事实上，当周协同了天下三分之二的力量时，就准备灭商了。武王第一次会盟后，又解散，实际是“人和、地利”已至，“天时”未到。随后的“天时”是发生了“东夷之乱”，商军主力被调动了去了东夷，周军及盟军才由由西向东进攻，东夷为何神助攻？是否正是泰伯奔吴的效果。
2.郑和为何七下西洋
雄才大略的永乐帝仅仅为了找一个人派出庞大的舰队？不会把要找的人吓跑？仅仅为了向外部宣仁教化，图个面子与乐子？成本是否过高？受众是否较low？
真实历史是，另一位雄才大略的蒙古领袖帖木尔正从中亚崛起，正率领四十万精锐自中亚杀向玉门关。永乐的策略不是组织人马驻守玉门关守城硬拼，而是派出舰队以诺曼底登陆，仁川登陆的方式，迂回到西亚包抄帖木尔。类似张骞通西域，但格局更大。明帝国需要协同联盟的主要是阿拉伯力量。因此明军统帅郑和才恰好是位回民。波斯王室资料才会描述明帝信仰回教。这一大格局的结局正是帖木儿因后方危机，停驻阿富汗区域，未能东进。其死后，其孙带残余部众南下进占印度，建立了“莫卧尔（就是蒙古）”王朝。无视格局，无视强大的帖木尔，纠缠于“义”的价值观，正是传统儒家的系统盲点。
明朝后期的外部威胁主要是东北亚，日、清方向，郑和舰队自然解散。
伟大统帅周文王、永乐、王阳明、毛泽东总是在大格局中，找到阳明所说“恰恰”之点发力，推动格局演变，越打越顺，夺取胜利，丢失了“格局、策略、协同”思想的统帅，则总是在死守、强攻、拼耗中而失败、或衰亡。
春秋大义的思想既掩盖了《周易》的大略，也令其教化的决策层丧失了格局。
三、“格局、策略、协同”与清华麻将
1.麻将与郑和
麻将产生于明代，已在全球华人中普及，关于它的起源有很多版本，我更相信它产生于郑和舰队的太仓基地。
太仓主要是粮仓，为守护粮仓，设置了“打麻雀”的部门。
部门主管：麻将，即主管打麻雀之将。麻将牌就是挂在墙上的业绩表
筒：即铳，即火枪。点炮叫“放铳”即是开枪打鸟
索：打下鸟雀的数量1-9索
万：打鸟雀根据数量奖赏之钱，1-9万钱
中：打中即红中，见血
白：未打中，光板，白打
发：打中，即发财
风：射击准度的考虑因素
叫听（扣听）：即上枪扣，准备放铳
碰：枪声
和：总司令官郑和的名字。“胡”是“和”字的闽广方言发音。明海军舰队的主力应该是闽人、广人为主，其后福建的郑成功家族接替了海洋力量
左宗棠大军征伊犁归来途中，军士自娱发明了“京韵大鼓”，郑和舰队数年在海上航行，军中演化出“麻将牌”游戏十分正常。正如扑克K、Q、J等都是凯撒、查理大帝等。象棋也明显产生于刘邦、项羽之间的对峙兵阵。麻将产生于军中游戏更合逻辑。
2.我与麻将
我本人从上清华大学才开始学习到麻将，只是浅尝则止。毕业后在京工作学习打“京麻”推倒和。回老家过年与父母打打苏麻“进园子”，在香港生活时偶尔打下“广麻”。
早期，我看麻将，一是打发时间的游戏，二是一种小赌工具。我一不好赌，二不爱白浪费时间，因此并不喜爱。我在清华5年保持了从未玩过扑克的记录，还能做到室友午间扑克，我能自然酣眠。我在大学的时间全部用在了“4S”上：
① Study。与大部分同学不一样的是我按“边际效用”理论，认为专业功课60分以上边际成本递增边际效用递减，而多维度学习知识正好相反，因此大量地课外“闲”书阅读基本做到一周至少5本书，用坏了两个借书证。基本读遍了清华图书馆社科类藏书，我自认是读了不少书。
② Sport。
③ Social。大量参与了学生会、团委、文学社、科协、法律协会等社会活动。
④ Sleep。
我在2004-2012年，保持了8年从未打过一次麻将。真正打麻将是从2012年我上任启迪控股总裁之后。起因是2012年12月28日，在深圳与几位清麻高手的一夜之战。与他们比，我是十年不摸牌的生手、弱手，但我赢了很多，而且临局有俯视之感。我认真回顾了这一夜牌局，发现我的打法与传统技法完全不同。
传统麻将要精算，并看下家防上家和盯对家，而我实际是把牌局当成了一种局，用“格局、策略、协同”的思路在打，简单说：
1. 分析各位牌友的位置、打法特点；
2. 精算牌局并分析各位打什么牌；
1. 2. 都是基本的打法；
3. 我会主动打4家牌，即把4人4牌当一副牌打，而不是自顾自牌。我只把自己摸的牌当一部分，其他人的牌与其他牌也是我要打的一部分；
4. 我会为了格局变化，主动支持下家之类，只按格局需要，放牌扣牌，以控局而非控牌为主要目标；不在意每把牌的成败；
3.4. 是一种创新的全新打法，实战效果大赢，我实际上是在 “麻局”上打“格局、策略、协同”，这种打法“心中无敌”。上桌就是“队友”，不求某一把牌的胜负，只求利用各家力量控制牌局，控制推动于我有利的“局”。
实际上，我从2013年初在启迪高管团队中推广“清华麻将”并将规则做了一些去赌性、去手气的修正（包括限额筹码制、分级分差点制、积分制等），正是为了推广“格局、策略、协同”的思想。《论清华麻将在控股型公司治理中的应用》一文，点击阅读已几十万，我不希望读者读偏，才专门写下本篇文章。
3.用清麻演绎推广“格局”思想
1）“心中无敌”、上桌即友
正常思维，麻将桌上无父子，四方互为敌人，有人因此说，这是中国人内斗劣根性的表现，换个格局思想，如无三人，谁陪你玩，谁输你钱？进一步延伸思考，如果视另三方为协同“队友”，而非做牌“对手”，会将牌局如何演变呢？四家当队友就要站得更高，看得更细，要把四家牌当一家来打，通过喂牌而非扣牌等方式协助其他方，通过有控制，有火候的帮助另三方的1～3方，通过他们更顺利的做牌，实现整体四人格局的有利变更，比如毛泽东用朝战越战为苏联喂牌，邓小平通过越战阿战为美国喂牌，心中无敌，敌为我用，天下无敌。
每个牌手打法不同，个性迥异，既视其为友，无论其牌技高低，牌风优劣，牌势顺逆，都可视为须纳入整体牌局考虑的一个要素，当然无关喜恶，自可心静如水，处乱自然。我上任启迪后，在清华格局中成为一处焦点，如视周边为敌，则四战必危，反之，面对各种敌意行为，我都是从不博弈对抗，全以“队友”之心化解，往往就实现了借敌力助我。人性本无好坏善恶，在不同的格局下，人会有不同的表现。利益不同，善恶才有别，智者应努力改变导致“恶人”围攻的不利格局，而非纠结于人的善恶。在好的格局下，“坏人”也干好事，在不好的格局下，“好人”也干坏事。人无分好坏，自然心中无“敌”。
2）“抓牌理论”、牌与投资项目无好坏
多元大集团与中小公司有一条鸿沟，中小企业以项目思维为主，大机构以系统思维为上，李嘉诚多次提到“金木水火土”要素互补的投资布局与协同理论，比如百佳超市，利润偏低，占用资本多，回报不理想，一般建议卖掉，而李嘉诚认为，没有超市网，和黄的3G通讯业务就没有渠道等等。
科班出身的CEO，往往有一个认为绝对真理的观念：投资项目就要挣钱，一系列“好”项目堆起来就是好公司。换成系统思维，投资项目如同抓牌，当你要做万字清一色时，手中的一对东风就是垃圾，当牌局有变，一对东风来不及拆，或拆不出去了，该做七对时，一对东风立刻成了宝，所以麻将高手做牌的技巧是“保持多种的可能性”即传统麻技讲的“通变”。同样一副牌，在不同的格局中，能看出或通过出牌打出“可能性”的多少，也就是“格局”能力的体现。牌本身无好坏，项目也无绝对好坏，取决于市场环境或麻局环境允许你打什么样的牌，一堆杂牌可以做“十三不靠”一堆边张可合成巨牌“十三幺”。
大型集团中，根据外部格局，有什么牌打什么牌，有效的组合项目与人力等其它要素，推出不同的组合，就是格局策略协同制胜，而非项目致胜，我在启迪控股提出“立体三螺旋”、“集群式创新”就是这一思想在控股公司商业模式中的应用，“亚都”、“清华阳光”、“乔波冰雪”是我接手的三个准破产公司。按项目理论，应立刻清除，按系统格局，它们三个经过了三年的组合变化却都成了宝。
3）清麻的战术策略修养
清麻即是博弈的游戏，当然有具体战术修养，本文不再详述，包括通过控制关键牌控制局面的技术，类似阳明说“恰恰”之点，精准的出牌时间与出牌次序，一局牌或多局牌的周期规律与时机把握，不同座位不同队友、性格打法对牌局影响、分析与应对，当日关键牌的多次出现规律等等。
四、麻将与“健康、专注、从容”
阳明先生说，心学要从“事”上磨炼。我的理解，心学并不是一种可以学会的学问，而是一种“佛之空灵、道之玄变、儒之仁厚”三合一的“境界”。事上磨练，就需要有阳明先生被追杀、被流放，九死一生的经历，有孙悟空多年苦学，打家劫舍，大闹天宫，坐穿五指山，西行取经九九八十一难的“事”，常人哪有这么多“事”呢。清华麻将高智商高风险牌局，实际上可以提供令人肾上腺激素大量分泌的各种“事”，因为限额筹码制，分级制、积分制，清麻俱乐部内的输赢极小，往往奋战一夜，输赢在百元级，启迪的高管们很多都是年收入千万级的有钱人，其他队友也都是功成名就的人，但他们打这么小的牌还十分较真，十分投入，废寝忘食，何哉？
中国古代有位圣人“舜”，他爹娶了后妈，生了弟，他家是个典型的麻将格局，后妈上家扣吃扣喝，弟下家抢吃抢喝，爹对家不管不问，后妈后弟多次联合下手害他，如食物下毒，上房抽梯点火等等，舜在此麻局中，如见招拆招，或多种博弈，大概率会失败死掉，就算侥幸赢了，也是家破人亡的惨局，死局，灾局。舜直指人心，“格”清了这个局，他的做法看似奇怪，但首先他明白后妈后弟是图财，爹是有私心，有偏心，不好做。他明确表态，一不要家里一分钱，二是全部劳动所得交家里。看似自毁的出牌，立刻将格局改变，家中亲和，乡里乡亲人人夸赞，因此而被尧发现，成长为“一心为公”的圣人，“人心惟危，人心惟微”，一念之变，一招变局。清麻正是提供了一处修炼灵魂与境界的“事”局，这才是我和队友的心向往之，乐此不疲的内心动力。
心学作为一种境界，古往今来，做到或几乎做到的先贤少之又少，“舜”、“周文王”、“梁武帝萧衍”、“王阳明”、“毛泽东”，还有一位“孙悟空”从石头修成了“圣”。《西游记》作者吴承恩本是阳明心学泰州学派的弟子，这一派认为，贩夫走卒只要用心修炼，人人皆可为圣，即“六亿神州皆尧舜”。一块石头，立志为齐天大圣，到真的成了“斗战胜佛”，可视为心学泰州派的案例教材。
我相信通过清麻达到“格局、策略、协同”，“健康、专注、从容”其实就是心学境界的一种可看可学可做的简易教案。
清麻等任何一种博弈游戏都是一种“赌博”，“赌”就是看未来的方向与路线，或者叫做“战略规划”，“博”就是为明确的未来方向路线战略去努力奋斗拼搏，公司、组织、人生、国家不都是广义的赌博吗？
心学境界的高人“舜”、“萧衍”、“王阳明”、“毛泽东”，都是百战百胜的“赌博”圣手，也是广义的“赌圣”，心学所揭示的“胜道”是什么？
回到狭义的“赌博”，我们从清麻中寻找答案，首先立意上要“格局、策略、协同”，之后呢，主要取决于“运势”。长期靠“格局、策略、协同”，短期一局牌主要靠手气运势，舜、萧、王、毛都有玩玄的时刻，差点运气也会功亏一篑，或身死国灭。
通过多局清麻的分析，我总结了运势三要素：“健康、专注、从容”。
有经验的麻友、棋友、牌友，都能回想起来：
1. 身体不好时容易输
2. 分心时比如接个电话，比如座位靠近门或走道容易输
3. 对输赢太在意，胜狂喜，输了砸牌的人基本是输
与他们相反的就是“健康、专注、从容”。
任何的局，只要能真正做到“健康、专注、从容”，运势与胜利就是你的，反之就会有失败,其中最难做的就是“从容”。所有的纠结、焦虑、压力、情绪化，行为走形，都是来自对“结果”，对胜负输赢得失利害的关注，要专注的是牌局与格局变幻中多重要素的变化组合，不能过度关注焦虑的正是得失胜负。我本人自小学业优异，读万卷书行万里路，通读史地及各种内外书刊。在40岁以前的形象是有学问、有能力、有谋略，我一直认为“老子”揭示的玄变之道，就是游刃有余的最高级博弈策略，40岁以前也确实是一路过关斩将功成名就，但因为用心用谋过度，34岁便开始痛风，40岁达到顶点，一年发作10多次，一次特殊的机缘与武夷山泽道法师深谈玄理一日夜，有顿悟之感，从此思想方式，工作方式，生活方式系统转型，实际是一次“脱胎换骨”，直接体现就是痛风不药而愈，打牌突然成为超级高手，随后接管启迪也思想如泉涌，顺心而为，6年增长了近百倍。
与泽道之悟，重点在心、在空，在于认识到了《老子》的局限性，从未看过佛经的我，随手翻看《金刚经》《心经》等，读之流畅，亲切。佛学之空灵与我久厚的道家之玄变，佛学之仁厚三合一的新思想为我带来全新的状态，后来再看阳明心学，也顿时发现实际这就是心学，也对从前不知所云的阳明《传习录》清晰明了了。
没有真正“空”的心境，是绝无可能真正“从容”，当然能做到几分的空就会有几分的从容,再从“空”出发，而理解“心中无敌 ”,再理解舜心中无恨只有爱，理解萧衍包罗佛儒道与唯物主义，理解毛主席要做“六亿神州皆尧舜”的大英雄，才有了根基。
五、心学与清麻与将帅之道
每一位统帅的梦想都是手下强将如云，将星灿烂，千里马常有，伯乐不常有，同样是一个民族，长达几千年里，名将名帅辈出，但真正做到一朝之中名将如云的统帅，只有梁武帝萧衍与毛泽东两人。
萧与毛有许多相似之处：
1. 他俩都是爱读书的一介书生，也都是从书生成为最高领导人，全历史中只有此二人。
2. 在阳明心学产生之前与之后，之前萧也做到了儒道佛三合一，,毛已知是心学思想的发扬光大者。
3. 青壮年时代都丰功伟绩，文治武功，老年后都深居大内，有许多不被理解的政策。
4. 萧晚年推佛实际是推“空”，毛晚年发动文革批林批孔，抑儒推“公”，都是想从文化思想上改造人心，改造民族文化，与阳明所到之处力推移风易俗，攻心中贼，似是一脉相传。
5. 毛与萧都是手下将士如云的统帅，但两人都不是像唐太宗，朱元璋那样的军人领袖，反则都是大书生。
6.毛、萧文治都有巨大褒贬，但武功都备受推崇，既谥“武帝”，也都是汉武帝，魏武帝曹操，光武帝刘秀一级的武功丰采。
心学之于博弈 比如战争，确有过人之处，“与天斗，其乐无穷！与地斗，其乐无穷！与人斗，其乐无穷！”梁武帝毛泽东及阳明都是百战百胜玩对手于股掌之人。
萧与毛另一项成就是培育了一批名将，对比毛与蒋，不能简单结论说黄埔军校不如泥腿子，而更应发现毛不仅是统帅，更是导师，正是他的思想培育出了一众将星，另一段历史现象是日本明治维新时代，以“心学”为主，也造就了东乡平八郎等一众名将。
毛泽东在延安时也常打麻将，并称“麻将、针灸、红楼梦”是中国三宝。萧衍时代只有围棋，萧酷爱围棋，常通宵达旦的下围棋，他本人也是国手水平，毛主席对萧衍也很在意，并对萧之名将韦睿、裴邃、曹景宗多有奖评，对陈庆之更是“心向往之”。
陈庆之并非军人出身，亦非豪门出身，类似于秘书，但是只有他能通宵达旦的陪萧衍下棋近20年，可知棋力够强，也深得萧衍真传，陈庆之第一次带兵五千与太子共同北上，第一次对阵十万，至少说明萧对陈之战力足够自信，否则不必赔上太子。陈带白袍军，一路北上，有攻战有守战有阵战，有对十万，有对百万，以全胜之师打到长安。从北南归后，仍是坐镇之处便安然无恙的柱石。回到原点，陈庆之的主要修炼就是陪萧衍下围棋（当然也有交谈，交流学习），我正是以此为例，认为清麻是启迪的“CEO”培训堂，三年过去了，我至少看到有3位从完全不会打而打到排名前列的如王、龙、文等，每个人都取得了傲人的成就，他们三人分别掌管了启迪科服、亚都、清华阳光。
启迪科服不到3年几乎白手起家，现在是总资产600亿，净资产240亿，旗下既有我国最大最全的环保产业集群（启迪桑德、浦华环保等等），也有全球最大的垂直孵化网（启迪之星等）。
清华阳光三年前接手，亏8000万，几乎破产，三年后总资产100亿，净利5亿，并构建起50多个子公司，全系列清洁能源技术集团，
亚都也经历了已经实际破产，到现在年利润近亿，同时实现空气净化器市场全国第一，校园净水业务全国第一。
结论：麻神也是战神,关键是以麻为具,传播“格局、策略、协同，健康、专注、从容”。
萧衍与毛主席区别是，萧衍在晋后门阀时代，对门第过于看重，晚年求儒佛道三合一但偏于释佛，并没有完全达到心学的境界。毛主席则坚信泥腿子都可以成为名将，成为圣人。
萧衍这个人很神奇，年轻时，读书优异，是江南才俊之一，同时也热爱围棋成为国手，还热爱玄学占卜之道。禅学始祖达摩是他请来的，并安置于江北珍珠寺（一苇渡江是禅宗踩踏萧衍扬名的虚假宣传）。佛教吃素与香疤制度也是他开创的。同期中国道教集大成者，陶弘景也是他的同学，还是他的“山中宰相”，梁朝的“梁”便是陶弘景所取。他的时代，还出了一位著名的无神论者范缜，写了《神灭论》。他也很包容。
梁武帝曾写下《会三教诗》表达了汇通儒仁佛空道玄的思想，但不彻底。
从心学这种境界，在中国历史的演变看，至少形成了萧衍、王阳明、毛泽东三座高峰。
六、结语：启迪控股是体现“格局、策略、协同，健康、专注、从容”的第一个案例
启迪控股的6年正是体现“格局、策略、协同，健康、专注、从容”的第一个战场，第一个案例。
阳明心学玄之又玄，毛主席的老三篇《矛盾论》《实践论》《为人民服务》隐约有心学的影子，又语焉不详。心学只是一种境界之学，而非可学之学问。我提炼出的“格局、策略、协同”“健康、专注、从容”十二字，正是以事上练的方式进行体会。
启迪控股的六年实践正是这一思想，具体的知行合一的道场。“知行合一”的第一层意思是理论与实践的统一。更准确的含义是“知行如一”，即按良知而行，也按良知而言。言是行的一种。
2008年全球金融危机爆发后，世界格局大变，欧美弱而中国崛起，同时全球性的危机，除战争外，只有大规模全球协同的科技创新与战略新兴产业大发展才能治病，因此作为一位在地产时代迅速崛起的创业者，我在2010年明确制定了香港百骏集团向科技创新转型的策略，并以协同的思路，提出“与清华合作，与清华校企合作，与清华校友合作”的协同战略，随后连续投资了校友企业亚都，校企苏州紫光及清华科技园的立业大厦，随后大规模投资启迪（主要是清华科技园），应校方邀请后任启迪总裁主政启迪已6年。
6年间，启迪控股取得了连年翻番倍增的成绩，并建立起全球最大的集群式创新体系等等，核心之道就是心学思想体现的“格局、策略、协同，健康、专注、从容”
启迪同样是抓住了危机后国内L型经济下滑转型的历史格局，坚定的专注于科技创新与科技新兴产业战略，外部协同推出了“立体三螺旋”“集群式创新”理论，内部协同推出事业合伙人制，及“有效监管、充分授权、阳光激励”的内控制度体系，并在2012年以“尊主权、信赏罚、行一令”的坚定改革决心，完成了格局策略与协同体系的转换，随后的成就也就自然而然。
6年中，我讲了无数的话，未置一稿，甚至在2012年大会上，酒醉失忆后发言40分钟，条理清晰，句句中的，其实正是内心致良知，知行合一的一种状态。既包括按良知而行，也包括按良知而言，良知而非思辩才是我言与行的源泉。
6年里，启迪明确提出要成为幸福企业，成为科技服务领军企业，并明确提出了幸福=成功+分享。每年工作从未提出具体业绩目标，对任何一城一池的得失从未志在必得，甚至南京浦口6亿被套5年，仍从容以对；北京乔波连年亏损仍从容以对；清华阳光巨亏交给启迪仍从容以对。但6年来我始终坚定地以“科技信仰”，专注于科技创新与科技服务。6年，当负债过千亿时，仍保持现金流平稳，不质押任何股票，无任何违约不良，6年从不做思想政治工作，但坚守清华文化，这就是企业的健康，体格与文化都健康。
2012年改革时，内部有剧烈纷争，2015年某兄弟企业多方攻击，2017年巡视整改重压之下，虽然总有风雨，但我仍以良知之心，从容以对。不以物喜不以己悲，不以一城一池的得失而焦虑，甚至主动退让了所有“敌人”的攻击与博弈，完全以所有人为“队友”，资“敌”助“敌”，致我胜局。任何外部压力、内部纷争，在我而言，仅仅是一股“能量”。只要愿意上桌打麻将，又不用我三请四邀，就是“队友”，能量越大，只要以从容之心，从容之策，找到“恰恰”之机，即可反手为正，成为助我之力，推动格局向正能量的胜局结局转变。
以狭隘的博弈、得失之心，以初级投资水平、项目思维，总会因为“系统盲点”，无法理解我的想法与做法。只有理解了儒家仁恕之道，理解道家玄变之门，又能将心中得失清空，才能真正领会心学的“光明”境界。
人非圣贤，心学几人，在正确理解的修炼过程中，“格局、策略、协同，健康、专注、从容”12字可视为我对所有人的良知而言。
