現代管理學之父彼得·德魯克有一個重要的觀點：我們常常高估一年的變化，而低估五年十年的變化，原因是我們常常忘了“複利”的存在。
南懷瑾先生也曾一語道破這個時代的弊病：當今全世界都在盛行使用小聰明，而將來什麼樣的人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人，這是天地的法則。
近代史上有一位成就者我們可佩可學，他就是曾國藩。曾國藩不是聖人，甚至也不是凡人，他是個“笨人”。
世人都譏笑曾國藩笨。曾國藩打仗的本事，連左宗棠都曾嫌棄說“每苦鈍滯”。不過，曾國藩一生打仗只講六個字，叫“結硬寨、打呆仗”。用最笨的方法做事的曾國藩，卻是近代史上最具有可仿效性的成事者之一。
笨人為何反而最容易成功？我們聽聽南懷瑾先生解讀背後的
01
將來什麼人可以成功呢？一個對人做事非常誠懇的人
我常告訴年輕人，不要玩弄自己的聰明，不要用手段，不要動歪腦筋。這一百年來，也可說近八十年來，世界的變化，國家的變化，社會的變化，訓練得每一個青年的腦子都很厲害，各個人的本事都很大，人人都是諸葛亮。當然只是半個諸葛亮，只“亮”了一半，就是壞的那一半很“亮”。
所以，在這個時代，以聰明對聰明，辦法對辦法，手段對手段，是必然遭致失敗的。在未來的時代，只有不用聰明的聰明，不用辦法的辦法，不玩手段的手段，誠懇、老實，才會獲致真正的成功。因此，應該“以正為奇”，走正道；不過在某一時間，某一社會，某一環境，尤其在一種非常愚笨的時期或社會中，是需要用一點智慧的，那是真正的“奇”，其實那也是正道。（《老子他說》東方出版社）
“偽成而真不喪者，未之有也。”社會上有了偽造的東西以後，生命的真就喪失了。可是你們要注意，道家的東西是很圓的喔！下面講的也是最高領導學，當領袖的道理，就是道德誠懇；有最高的誠懇，就是最成功的人。
所以我常常告訴青年同學，不要玩花樣玩手段，這一百年來我們看得清清楚楚，世界文化的交流發展，人人玩手段，玩聰明，一個高似一個。尤其我們老頭子看來，現在年輕人越來越詭，手段越來越高，比我們這些老頭子還老，老奸巨滑到了太上老這個程度。將來什麼人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人，這是天地的法則。
所以“偽成而真不喪者，未之有也”。社會上工商界有錢的大老闆，他們所用的人，很多都是領十萬塊錢薪水的博士，還要聽他指揮挨他罵。我說世界上的博士，都給“不是”用的呀！他什麼都不是，格老子有錢，要聽我的。
你說他有什麼本事呢？他有個本事，就是誠懇吃苦耐勞，所以他有錢了嘛！ 你博士又怎麼樣！你博士碰到他“不是”，就比你高一級啊！世界上的大學校長，都去募錢才培養了很多博士出來，那些大學校長向哪裡募錢？向“不是”那裡募錢耶！才培養這些博士。世界就是這麼樣一個世界，妙不妙！由這裡就懂得了最高的誠懇，不作偽的道理。（《莊子諵譁》東方出版社）
02
全世界都盛行小聰明，這是時代的悲哀
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧。難矣哉！
社會到了亂的時候，就容易犯這個毛病。大家在一起，講起話來，沒什麼內容，無正事可談，談閒話，講些不相干的話，沒有真正的人生觀，現今社會上這一類的人不少，娛樂場所更多了。大家如此，社會精神已經癱瘓，沒有文化精神了。
可是更嚴重的是“好行小慧”，喜歡使用小聰明。厲害得很，目前這個社會就是這樣，全世界到處都是“好行小慧”，盛行使用小聰明。 孔子只有搖頭了：“難矣哉！”嘆口氣，到了這個樣子，還有什麼辦法可以挽救？在明朝末年，滿族入關，顧亭林就引用這兩句話批評明末的社會風氣，他說南方的知識分子“群居終日，言不及義”，北方的知識分子“飽食終日，無所用心”。
現在的一般青年，進入社會之後，慢慢地就染上這個習性。不是無所用心，他們所用的心，就是孔子這句話“好行小慧”，使小聰明，沒有從大學問、大聰明上著眼。這是時代的悲哀，社會的病態。
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！
這是對上面幾段話的引伸。孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責任，注意義、禮、孫、信四個字。本質上要有義。這裡的義，一是孟子的觀念——義者宜也，也就是適宜，合宜。二是傳統的仁義——人格標準。三是指“詞章之學”、“記聞之學”之外的“義理之學”。——現代所謂哲學的、科學的也是義理之學，都是探討人生最高道理——真理。
“君子義以為質”的“義”，同時也就是義理的義，用它作為本質。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養的行為。孫就是遜，態度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。具備了這四個條件，就是君子之行，也就是一個知識分子、合於一個模範人格的標準，絕不是“群居終日，言不及義，好行小慧”可比。如果做不到這樣，專在小聰明上玩弄，那就完了。（《論語別裁》東方出版社）
03
不要被小聰明自誤，更不要短視
“雨後山中蔓草榮，沿溪漫谷可憐生。尋常豈藉栽培力，自得天機自長成。”這首詩也經常寫來勉勵學生。中國詩有些很難讀，字面上看來是描寫景物，一幅不相干的圖畫，實際上含有很高的哲學道理。
像這首詩說，下雨以後，山裡的草，很快地青青翠翠普遍長了起來，沿溪漫谷都是，綠成一片。這樣多普通的草，誰去種它們?誰給它們肥料?
都是自得天機自長成的。我們人也是如此，像當年紅葉少棒隊，到日本比賽勝利了回來，大家都捧他們。可是當年他們在臺東深山裡練習的時候，石塊當球，樹枝做棒，豈不是“沿溪漫谷可憐生”嗎?後來勝利凱旋遊行，大家都認為是我們的光榮。
他們的成功不就是“尋常豈藉栽培力，自得天機自長成”嗎?人生也是如此，對孩子們的教育也是如此，要使他受得艱難，要給他“自得天機自長成”的環境。父母的愛護過分了，恰恰是毀了他。
我們看了這兩首詩，就可以瞭解小知大受的道理。偉大成就的人，都要從艱難困苦中站起來，不要被小聰明自誤，更不要短視。（《論語別裁》東方出版社）
來源：南懷瑾東方講堂
