意宗禪韻
心學作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。心學包羅萬象，涵蓋萬千，各有千秋，王陽明則是，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽明在經歷宦海沉浮、命運坎坷之後悟道，心為萬事之本，既思想力主導行動力。
然則對於心學確是各有所解，佛曰；一念心清靜，蓮花處處開，心存善念皆是天堂。放下屠刀立地成佛，不論頓悟還是漸悟都是悟心為本。道家則是聖人無常心，以百姓心為心，聖人愛戴天下百姓，無有私心，以百姓的心為心。說的是悟己之心，利他之心，返璞歸真，天人合一。而儒家呢，怕是最早的心學鼻祖了，惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”等等
各門各派雖然方法各異，卻目的殊同同歸，表達的都是以仁義育人，修身齊家，正人先正己，與人為善，修心養性，這也是當前社會所欠缺的！
朝花夕拾long
心學之心我認為是人的靈魂，自古我國古哲學家都推崇善，老人宣揚的是上善若水，厚德載物。王陽明的心學為良知，也是讓人進退曉是非。人當有一個美的心靈，與人為善，時時修煉自己的靈魂，真正做到忘我的境界。心學是一門深淵的學問，要跟著時代的節奏而有新的認識，使之利於時代的前行。
農民女詩人崔秀英
心學之“心”究竟是什麼呢？
我們中國人習慣的語言，說的是人最本真的思想活動；哲學家叫他本我；心理學叫他意識；宗教管他叫靈魂；迷信叫他鬼魂。
王陽明心學的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科學規律，實事求是的基本態度，俗稱懂道理講道理。
“知行合一”就是字面意思，通過格物明白了事物的規律和道理，要按照格物獲得的道理採取行動，內心裡的道理要和行動統一，不能偏離。
我讀王陽明心學，理解他講的道理是融合了儒道學說，借鑑了佛家經典，
王陽明先生說；“聖道其實非常簡單易行，也極其精細微妙。孔子曾說；其如示諸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是問他手掌上有多少文理的時候，他就不知道了。就如同我說的這良知二字，講了就能夠明白，誰不曉得呢?但是如果讓他真正理解又有誰能夠做到呢？”
有人便問；“良知恐怕是沒有方向，沒有形體的，因此最難琢磨。”
先生說；良知就如《易》理；其為道也屢遷，變動不居，周流不虛，上下無常，剛柔相濟，不可為典要，唯變所適。這良知怎麼可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就變成了聖人了。
什麼是致良知呢，良知就呈現在人的意識裡。王陽明認為，一個明知自己是小偷的人，在聽到別人喊他“小偷”的時候，也會侷促不安。這種侷促不安心理的出現，在陽明看來，就是“良知”的呈現。
王陽明先生精通儒學；精通道家學說；精通周易；精通佛學。集各家思想精髓，獨創了“心”學，自成一體。
王陽明心學，就是真實的本我；儒家的智慧，道家的清淨心，格物的認知；佛家的不住心；周易的變化無窮。
集各家智慧於一體，用於生活實踐中的一種體驗。
