《辛棄疾詞集》
“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營……”
這首《破陣子》，想必是絕大多數人最早接觸到的辛棄疾的詞，也是他流傳最廣的詞之一。
作為南宋豪放派的絕對代表，人們常把辛棄疾與蘇軾作比較，並將其並稱“蘇辛”。在他的筆下，隨處可見弓刀、長劍、畫戟、沙場、金戈鐵馬、霜天曉角等蒼鬱悲壯場面，滿紙心胸激盪、氣韻沉雄的豪情。
這類粗礪蒼莽的詞彙的反覆運用，跟辛棄疾武將的職業息息相關。他21歲便組織了2000多人，加入耿京的起義隊伍，反抗金人。此後46年，辛棄疾都以驅除金人、恢復中原為畢生志向；直至臨死那刻，他還滿腔憤慨喊道：“殺賊！殺賊！”
由此，很多人都覺得，辛棄疾的偶像是霍去病，一來霍去病是愛國名將，符合辛棄疾的志願；二來“去病”和“棄疾”是同一個意思。
是否是這樣，歷史上沒有留下隻字片語，已經無從考證。
但讀完《辛棄疾詞集》的600多首作品之後，可以確定的是，辛棄疾真有自己的偶像，而且有三個。
這三人，都不是武將，都是文人。
他們是：杜甫、蘇軾和陶淵明。
杜甫
頭號偶像：杜甫，69處引用
讀《辛棄疾詞集》的時候，“杜甫”兩字頻繁出現在註釋中。
在《水調歌頭·壽趙漕介庵》中，有這麼一句：“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。”這兩句詞，表達了辛棄疾的抗金志向，套用的就是杜甫《洗兵馬》中的：“安得壯士挽山河，淨洗兵甲長不用。”
在《感皇恩·壽犯倅》的開頭，辛棄疾寫道：“七十古來稀。”很明顯，這就是杜甫《曲江》中的“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”
再比如《一剪梅·遊蔣山，呈葉丞相》的第一句：“獨立蒼茫醉不歸。”就是套用的杜甫《樂遊園歌》裡的：“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。”
還有《滿江紅》中，辛棄疾寫道：
“吳楚地，東南坼。”即是化用杜甫《登岳陽樓》裡的：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”與之類似的還有很多。全部讀完《辛棄疾詞集》後，我又從頭讀一遍，標上了關於“杜甫”的記錄，發現辛棄疾引用杜甫，多達69處。
由此可見，在文學領域，杜甫是辛棄疾的絕對頭號偶像。
當然，這也很容易理解。杜甫的詩，無不包含了對祖國的熱愛，對人民的憐憫，對天下的憂心。此外，杜甫一生仕途不利，坎坷漂泊，居無定所，這跟辛棄疾後半生壯志難酬、報國無門的悲涼極為相似。
因此，與其說辛棄疾愛杜甫，不如說是愛他那份憂國憂民的蒼生情懷，以及對自身命運的自憐與感懷。
蘇軾
二號偶像：蘇軾，49處引用
辛棄疾的第二號偶像是蘇東坡，這是情理之中的。
整本詞集的第一首《漢宮春·立春日》中，辛棄疾就對蘇東坡表示致敬：“渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤？”蘇軾的原文《立春日小集呈李端叔》，亦是描寫了立春的飲食：“辛盤得青韭，臘酒是黃柑。”
在婉約領域，辛棄疾照樣不放過。《念奴嬌·書東流村壁》中，有這麼一句：“樓空人去，舊遊飛燕能說。”蘇東坡在《永遇樂·夜宿燕子樓》裡則是這樣寫：“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。”可見，兩人的審美不出左右，都愛趙飛燕。
當然，辛棄疾致敬東坡最多的內容，還是豪放詞。《水調歌頭·和王正之右司吳江觀雪見寄》中，辛棄疾第一句就是神來之筆：“造物故豪縱，千里玉鸞飛。”東坡在《遊太白山》裡的原句也不輸豪情：
“偉哉造物真豪縱，攫土摶沙為此弄。”其中，當然也有大家耳熟能詳的。《鷓鴣天·鵝湖歸，病起作》裡有一句：“攜竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野嵩開。”正是化用了蘇軾《定風波》裡那句：“竹杖芒鞋輕勝馬。”
詞集中，辛棄疾引用蘇軾，總計49處。
作為前朝最負盛名的詩詞大家，蘇軾可謂全民偶像，長詩詞，善書畫，能豪放，亦能婉約。就詞而論，蘇軾詞的最大特點就是，超脫曠達而意味平和，如同詩一般。
辛棄疾自小有大才大志，雖然歆慕東坡，但肯定不願成為另一個蘇軾。既然蘇東坡以詩為詞，那麼自己就以文為詞；東坡的詞作超脫曠達而意味平和，那麼自己的詞作就要豪氣沖天而意味悲壯。
這大概就是偶像的力量：崇拜一個人，不是要成為那個人，而是要讓自己無可替代，與之其名，乃至超越偶像。
同為豪放，又有自己的風格與標籤，因為這樣，辛棄疾才成為名副其實的“詞中之龍”。
陶淵明
三號偶像：陶淵明，31處引用
沒想到吧，江湖兒女辛棄疾，也會喜歡田園風格的陶淵明。
陶淵明不識五音六律，但卻收藏了一把古琴，每當請客吃飯，陶淵明就把古琴拿出來一頓亂彈，嘴裡說道：
“但識琴中趣，何勞弦上聲。”對此，辛棄疾在《新荷葉·春色如愁》中寫道：“知音絃斷，笑淵明空撫餘徽。”陶淵明的《桃花源記》，辛棄疾亦是喜愛有加。讀到：“及郡下，詣太守說如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。”辛棄疾感慨萬分，在《滿江紅·照影溪梅》中寫下：“怕他年重到路應迷，桃源客。”
又讀到《歸去來辭》中：“識迷途其未遠，覺今是而昨非。”念往事金戈鐵馬，嘆現下孤臥僵村，辛棄疾悲從中來，在《念奴嬌·賦雨巖，效朱希真體》中揮毫寫下：“休說往事皆非，而今雲是，且把清尊酌！”
當然，除了鬱悶，陶淵明帶給了辛棄疾對生活的熱愛。辛棄疾讀到《五柳先生傳》中：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”他就在茅草房周圍看地，準備種柳，並在《洞仙歌·飛流萬壑》中記錄道：
“待學淵明，更手種門前五柳。”整部詞集，辛棄疾引用陶淵明，多達31處。
辛棄疾崇拜陶淵明，也能理解。陶淵明曾四次踏入官場，但都沒做幾天，就毅然選擇丟掉一切，迴歸田園。
這種看似“沒心沒肺”的行為，是辛棄疾所向往的。他也想什麼都不管了，丟開一切，去過“醉裡吳音相媚好”的悠然生活。但俯瞰黎民，北望王師，更遠處，還有那虎視眈眈的外敵強虜，“平生塞北江南，歸來華髮紅顏；布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”，這一切，又怎能放得下？誰又能讓他放下？
誰讓自己是辛棄疾呢？
既然無法過陶淵明的生活，就讓陶淵明成為自己最美的夢吧。
“老子”辛棄疾
神級偶像：“老子”，20處自我標榜
辛棄疾的所有詞作中，還有一個特別亮眼的地方，就是他多番自稱“老子”。
《沁園春》中開篇雷擊：“老子平生，笑盡人間，兒女怨恩。”
《水調歌頭》裡：“老子興不淺，歌舞莫教閒。”
《瑞鶴仙》中：“問誰憐舊日，南樓老子，最愛月明吹笛？”
《蘭陵王》中：“一丘壑，老子風流佔卻。”
一路下來，辛棄疾自稱老子，多達20處。
這是否說明了他自狂自戀？抑或自憐自哀？
是的，他很自狂自戀。那時的他，正值青春，豪情萬丈，渾身擁有使不完的力量。他只想征戰疆場，把敵寇驅除到華夏以外的地方。他自信憑著自己的丹心一片，就能成就功勳，標榜輝煌。
是的，他也自憐自哀。“青山遮不住，畢竟東流去”，白髮漸漸生出，他的心卻和從前一樣。然而朝廷已不需要他，支離破碎的國家如同他本身，晚景淒涼。那些“沙場秋點兵”的時光，終於化作“燈火闌珊處”的憂傷，在午夜夢迴中，在“欄杆拍遍“處，“離歌苦斷腸”。
這一生，如同“渾欲不勝簪”的杜甫，留下好多遺憾啊！陶淵明那“田園將蕪胡不歸”的夢想，也終於隨著自己的老去，而永久掩埋於無法醒來的夢中。
然而回首此生，雖有遺憾，卻並無後悔。雖然無法像東坡那樣“一蓑煙雨任平生”，但我也曾“東風夜放花千樹”，也曾“氣吞萬里如虎”，也曾“贏得生前身後名”。雖然無法再見中原復興那一天了，但我這輩子活得堂堂正正，活得轟轟烈烈，哪怕年華“畢竟東流去”，哪怕“可憐白髮生”，那又有何妨？“老子平生，笑盡人間！”
杜甫、蘇軾、陶淵明，他們是偶像，是精神支柱，但他們不是神，因為——
“老子”才是我自己的神！
“老子”才把我活成了辛棄疾！
“老子”這一生，沒有白活。
（END）
