雨水
春風化雨
潤物無聲
一候獺祭魚
二候鴻雁來三候草木萌動
二分二至四立以春夏秋冬作為標準,將一個太陽年等分為八份,故有八節之稱。八節的每個區間又被兩個節氣平均分割成三段,共計二十四段,即二十四節氣。
隔開“八節”的節氣有的以寒暑命名,如小暑、大暑、處暑、小寒、大寒,有的則以雨露霜雪等自然現象命名,如雨水、白露、霜降、大雪等,其中雨水是一年中第一個反映降水現象的節氣。
“雨水”,表示少雨雪的冬季已經過去,降雨開始,雨量開始逐漸增加了。
雨水
雨水落下
滲入我的皮膚
在裡面匯流
冬眠的小動物也在裡頭
窸窸窣窣翻身
小草從皮膚下抽根、發芽
感覺酥酥癢癢
----作者:熊亮
雨水於公曆每年二月十九日前後交節,大致經歷七九後期以及八九的整個時段。
“七九河開,八九雁來”,立春之後,如期而至的東風吹解了水面的堅冰,冰面上已不能像“三九四九”那樣供人行走。就連伏在水底躲避嚴寒的魚兒也感覺到了陽氣所帶來的溫暖,浮游於冰層之下。
正因為“魚陟負冰”,所以水獺才能在雨水節氣到來之際,輕鬆捕得大量的魚類並且擺在岸邊,看上去就像先祭後食的樣子,即所謂“獺祭魚”。
明代農書《月令廣義》記載:是日獺不祭魚,國多寇賊。意思是說,如果雨水當令卻天寒地凍,看不到獺祭魚的現象,異常的氣候就會影響農業收成,甚至出現災情。民以食為天,對於以農耕為主的古代社會而言,假如百姓食不果腹,便會埋下淪為盜賊的隱患。
人類由原始遊牧生活轉為農耕,使安穩的定居生活成為現實。對此,炎帝神農氏做出了傑出的貢獻,因而被後世尊奉為中國農業的開創者。其制耒耜,種五穀的生產活動極需風調雨順的自然條件作為保障。
民眾期盼五穀豐登,祭祀雨神以求富穰。雨神又稱雨師,相傳神農時的雨師是赤松子,《搜神記》說他服食水晶,能入火不燒。
文字誕生後,在甲骨卜辭中出現了很多對降雨進行占卜的內容。
雨水時節,伴隨東南風而來的海洋暖溼空氣,與料峭春寒展開頻繁的較量。
交節後的第六至第十天為這一節氣的第二候“鴻雁來”,時至“八九”,大雁已經開始從南方飛回北方,草木也由於地中陽氣的上升而萌動。
地面上河湖解凍,水由固態化為液態,而來自空中的降水也是如此。雖然在雨水交節當日並不一定有降雨發生,但是降水從此會以雨的形式出現,而非冰晶形態的雪了。
雨水節氣後期已入“九九”,春風化雨,潤物無聲,接踵而來的將是一派“耕牛遍地走”的春耕景象。也是一片萬物生長的景象。
古人認為,盤古開天闢地時,陽清為天,陰濁為地,陰陽結合化生萬物。
昨日看見孩子繪的陰陽太極圖,想起王玉明老師說的一段話,特意摘錄如下:
所謂陰陽互依,是說陰與陽的每一個勢力都以對方作為自己存在的前提。
列如宇宙的初始,沒有陰濁的作用,光憑陽清是無法化生萬物的;反過來,光憑陰濁,也無法化生萬物。
太極圖裡,陽魚中有純陰,陰魚中有純陽,表現的宇宙萬物陰陽消長、盛衰反覆的變化,以及“陰中有陽,陽中有陰”的思想。
陰陽
一陰一陽
謂之道
手繪,Emma
- 在光明期,我們居安思危,不盲目樂觀。
- 當黑暗來臨,邪惡橫行時,我們內明外柔,韜光養晦,收斂光芒,隱忍自保“用晦而明”
在這個春天
我們和大自然
一起
由內及外
萬物生長
人類的活動順應大自然的規律,
在大自然中找到規律,尊重規律;通過對大自然的觀察,產生對自然的敬畏,因為對自然的敬畏,對世間萬物也就有了敬畏。順應自然規律,萬物皆生長 歡迎添加下面二維碼做交流分享此篇文章除特別註明,圖片均來自網絡
參考書目:《二十節氣與七十二候花信風》