夏日絕句
李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
至今思項羽，不肯過江東！
一、“殘暴的”項羽
項羽殘暴，這似乎是不爭的事實，其突出表現在"屠"、"坑"或"烹"上。如項梁"使羽與沛公別攻城陽，屠之"；如"嘗攻襄城，襄城無遺類，皆坑之"等等，這些記載除了反映項羽急躁火爆的個性外，也反映這些事件大部分屬於軍事報復的性質，而且主要是對"外人"。
項羽作為楚國的舊貴族，他繼承了一種先秦時期的貴族文化的基因。在先秦時期，國家是一種家國合一式的氏族國家，人群區分由親至疏，信任範圍很窄。當時不僅講求"夷夏之辨"，而且還認為"非我族類，其心必異"，必須"刑以伐之，外用甲兵"。項羽這種殘忍對待他國百姓之舉，或可視為一種"返祖"現象。
項羽這種殘忍對待他國百姓之舉，或可視為一種"返祖"現象！
其實項羽在後期也在不斷地改進自己的統治理念，力求以理性之光來克服自身遺存的原始基因。如漢四年（公元前203年），項羽領軍攻打外黃縣（今河南省商丘市民權縣），外黃縣的百姓抵抗了數天後才開城投降。項羽因為攻城不順，就要下令屠城，此時有一個十三歲的小孩對他說："彭越強劫外黃，外黃恐，故且降，待大王。大王至，又皆坑之，百姓豈有所歸心哉！從此以東，梁地十餘城皆恐，莫肯下矣。"
這段話的意思是"彭越之前強行攻佔了外黃縣，而外黃縣的百姓又因為恐懼才投降了彭越，這是為了保全性命等待大王您光復失地啊。如今大王您光復了失地，又要追究投降的責任，還要坑殺全城百姓，那麼百姓又怎麼會有歸順之心呢！恐怕自此地以東的十餘座城池都會因為恐懼而誓死不降了。"這個小孩講清了利害關係後，項羽便下令赦免了外黃縣的所有官吏百姓。史載"羽然其言，乃赦外黃當坑者。"
項羽在後期也在不斷地改進自己的統治理念！
項羽還有其仁愛的一面，那就是對待"自家人"。項羽出身於將門世家，其祖父項燕乃是楚國大將，史載"（項燕）為楚將，數有功，愛士卒"。項羽明顯也繼承了其祖父愛護士卒的傳統。《漢書·英布傳》曾記載道："項王伐齊，身負版築，以為士卒先。"版築是古代修築土牆的兩種工具（一名版、一名築），因為打仗要往往需要修築圍牆工事，所以普通士卒都需要隨身攜帶這兩種工具，而身為主帥的項羽竟然也隨身帶著這樣的工具，由此或也可窺見項羽軍無往不利的原因。
項羽愛護士卒還體現在關懷普通士兵的生活上。昔日項羽誅殺宋義，雖然主要原因是因為兩人在軍事策略上的分歧，但項羽卻是以宋義"不恤士卒而徇私"的理由發動兵變的。當時天氣寒冷又天降大雨，楚軍士卒又凍又餓，項羽斥責宋義說:"今歲饑民貧，卒食半菽，軍無見糧，乃飲酒高會……今不恤士卒而徇私，非社稷之臣也。"項羽以這個理由發動兵變贏取了楚軍底層士兵的支持，最終項羽得以兵不血刃地誅殺宋義、重掌軍權。
項羽對待“自家人”很仁愛，對普通士卒也很關心！
二、“寬厚的”劉邦
劉邦在當時人眼中，是個寬厚仁慈的長者，但這其中多是矯飾做作的成分。例如劉邦本來極度貪酒好色，昔日進入咸陽的秦王宮後，劉邦就很想享受一下。親信樊噲勸諫不要沉迷酒色，劉邦根本不聽，而後張良再勸諫，他才不情願地離開咸陽，駐紮在霸上。後來劉邦趁著項羽遠在齊地平叛時，趁虛而入地攻克了彭城後，劉邦就在彭城"收其寶貨美人，日置酒高會"，來了個本性大暴露。
劉邦如果真的是寬厚長者的話，那麼他應該會非常愛護自己的親人吧？但是實際上，劉邦在彭城之戰中戰敗之後，遭受到項羽的猛烈追擊，劉邦狼狽西逃，以至於三番兩次地將親生兒女推下馬車以便自己逃命。幸得車伕夏侯嬰捨命救援，這才保住了這一對幼兒，即後來的魯元公主和漢惠帝劉盈。史載"楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公（夏侯嬰）常下收載之，如是者三。"
劉邦當年逃命的時候，曾三番兩次地將親生兒女推下車！
劉邦對待自己的親生兒女十分心狠手辣，對自己的父親也好不到哪裡去。當初劉邦和項羽在滎陽、敖倉一帶對峙時，項羽揚言要烹殺劉邦之父劉太公，劉邦聽說後漠不關心，只是淡淡地說道："吾與項羽俱北面受命懷王，曰約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。"
劉邦不是不瞭解項羽吃軟不吃硬的性格，他這番說辭明顯是在火上澆油。如若不是項伯的勸阻，項羽盛怒之下必然會烹殺劉太公，而劉太公也必然會因此喪命。劉邦連父親、兒女這類至親都無所愛護，更何況他人呢！
劉邦連父親、兒女這類至親都無所愛護，更何況他人呢！
另外，劉邦究竟是"仁愛"還是"自愛"，這在關鍵時刻才能顯現出來。漢四年五月（公元前203年），劉邦被項羽包圍在滎陽城中難以脫身。為了實施金蟬脫殼之計，劉邦集合了滎陽城中的兩千多名婦女，讓她們穿上漢軍衣服冒充漢軍連夜從東門出城。
當時的楚軍以為漢軍要連夜逃跑，於是趕忙去追，結果劉邦帶領數十騎兵從西門出城。同時劉邦還讓漢將紀信假扮自己留守滎陽。結果是劉邦順利逃生，而紀信則被項羽燒死，那兩千弱女子也隨之凋零殆盡。
為了逃命，劉邦集合滎陽城中兩千多名婦女，並讓她們冒充漢軍以迷惑楚軍！
劉邦統一天下後，曾經得意洋洋地要大臣們評論自己奪取天下的原因。王陵說:"陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。"
這段話的意思是"陛下您傲慢、好侮辱人，而項羽仁慈、愛護人。但是陛下您每次讓人攻城略地後，都會大加賞賜，這是與天下人同利。項羽嫉賢妒能，殘害有功勞的人，懷疑賢能的人，部下立有軍功後也沒有賞賜，他就是因為這才失去了天下。"
劉邦傲慢，好侮辱人，但就是捨得賞賜部將！
對於項羽的的為人，韓信也有類似的分析。其中也談到項羽"見人恭謹，言語姁姁（姁姁是指和顏悅色的樣子），人有病疾，涕泣分食飲"，這大概就是王陵所說的"仁而愛人"。
但他也批評項羽對於立功的將士吝於封爵，"刻印刓，忍不能予"意思是刻好的印信拿在手中玩弄卻捨不得賜予功臣。
韓信說項羽為人恭敬，寬厚待人，但就是不捨得封賞部將！
陳平也曾說過："項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至於行功賞爵邑，重之，士亦以此不附。今大王嫚而少禮，士之廉節者不來；然大王能饒人以爵邑，士之頑頓嗜利無恥者亦多歸漢。"
這段話的意思是"項羽為人謙恭有禮，所以具有清廉節操、喜歡禮儀的士人多歸附他。到了論功行賞、授爵封邑時，項羽卻又吝嗇這些爵邑，所以士人又因此而不願歸附他。如今大王傲慢又缺乏禮儀，具有清廉節操的士人大多不願歸附；但是大王捨得給人爵位、食邑，那些圓滑沒有骨氣、好利無恥之徒就會多歸附漢王了。"
陳平也說劉邦傲慢又缺乏禮儀，但卻捨得給人爵位、食邑！
結語
這就是物以類聚、人以群分的道理。項羽出身於貴族世家，身上帶有深深的貴族烙印。他精英意識濃厚，從心眼裡瞧不起那些雞鳴狗盜之徒，認為他們不配有高貴的稱號和爵邑。於是"項王不信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用"這是他道德自律精神的延伸，是他的執著於禮法而不苟且的表現，也是他狹隘而不能適應新時代要求的一面。
而劉邦則不同。他本以"匹夫起事"，深諳時代精神的演變，最擅長韓非所提倡"主賣官爵，臣賣智力"的利益交易之道，這裡就沒有道德自律的空間，需要的僅僅是譁眾取寵的矯飾手段。就像推薦陳平於劉邦的魏無知所言:"臣之所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生、孝已之行，而無益於勝敗之道，陛下何暇用之乎？今楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家耳，盜嫂受金又安足疑乎？"
極端的實用理性，人與人之間既不需要道德設限，也不需要受制感情，只是急功近利的互為利用。因為以君主為主導的新時代，"互為利用"才是君臣之際的契合點，故從劉邦之後，君主有所用即高官厚祿錦衣美食，有所不用即過河拆橋、卸磨殺驢。"狡兔盡走狗烹"的戲劇不斷上演也就不足為奇了！
