文/清白相承
唐 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
嚴格地說，杜牧這首詩並非詠二喬的，詩人只是即景抒情,因赤壁而想到歷史上的赤壁之戰，並進而產生聯想﹕如果周瑜不是藉助東風發動火攻而打敗了曹操，東吳很有可能戰敗，那樣的話，江東二喬也會被擄到銅雀臺充當曹操的玩偶了。
從奴隸社會到封建社會，在大大小小的戰爭中，戰勝者把被征服者的妻室姐妹女兒掠為己有，似乎是天經地義的，只是勝利者的一種附屬品而已。曹操滅袁紹之後，便毫不客氣地把袁紹的媳婦甄氏納為自己的兒媳﹔孫權也曾把袁術的女兒佔為己有。
因此，如果曹操真的滅掉東吳，要擄走二喬也毫不奇怪。不過，如果把曹操南征的目的說成是奪取二喬，那就歪曲了赤壁之戰的意義，也太貶低曹孟德了。
銅雀臺位於河北省邯鄲市臨漳縣城西南18公里處，是全國重點文物保護單位。這裡古稱鄴，古鄴城始建於春秋齊桓公時，三國時期，曹操擊敗袁紹後營建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺，即史書中之“鄴三臺”。
史載，銅雀臺原高十丈，殿宇百餘間。臺成，曹操命其子曹丕登臺作賦，有“飛間崛其特起，層樓儼以承天”之語。次子曹植，才思敏捷，援筆立就，也寫下了《登臺賦》一篇，操大異之，傳為美談。其略曰：“見天府之廣開兮，觀聖德之新營。建高殿之嗟峨兮，浮雙閥乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮。望眾果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。”可見銅雀臺不但地基高，地基上的建築更高。曹操既是政治家、軍事家，又是開一代風氣的文學家。聚集在他身邊的那些文人，被稱為“鄴下文人集團”。
他們的聚集，主要是由於曹操對文學的熱愛。他們的活動方式，則有遊銅雀臺歡宴時的賦詩，如“建安七子”中大量的《公宴》詩，又有命題創作、同題共作、互評詩作等。這種有組織的文學活動，極大地促進了當時的文學繁榮，併為後世的文學活動提供了範例。由於這些人深受曹氏父子的影響，創作風格大體相近，一改東漢以來在文學創作上瀰漫的華而不實之風，形成了具有鮮明的現實主義風格的“建安風骨”。曹操的《登臺賦》、王粲的《登樓賦》、曹丕的《典論》、曹植的《洛神賦》、蔡文姬的《悲憤詩》等，至今仍深受世人的喜愛。而這些作品，大都是在鄴城銅雀臺所作。
所以，銅雀臺並非像有些文章中所描繪的是一個絃歌豔舞、驕奢淫樂享受纏綿的春色所在。至於二喬究竟有多美?根據《三國志•吳書•周瑜傳》記載：“時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋（喬），瑜納小橋（喬）”；《三國演義》44回描述：“久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。這種美實在是有點朦朧加模糊了。這樣的描寫，只能間接的說明二喬只是個繡花枕頭，根本就沒有任何內才可以展示。所以“銅雀春深鎖二喬”，對於二喬來說應該感到榮幸才是！假如能真正融入到“鄴下文人集團”，像蔡文姬一樣寫下千古流傳的《胡笳十八拍》，那倒也是一段佳話。估計二喬沒有這個才華，也根本入不了曹操的法眼，即使進入銅雀臺，也只是銅雀臺大門前的一個迎賓小姐。
