在書脈梳理的過程中，我們認識了許多奇人，明末清初的傅山傅青主就是其中頗具代表性的一位。傅山除了文史書畫、醫學武術俱精之外，他還是一名著名的反清義士。明朝滅亡後，清兵入關，傅山便開始了長期、秘密的反清活動。這期間他結識了不少有抱負、有才能的人物，譬如崑山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李禺頁、和川戴務旃、彭城閻爾梅、番禺屈大均等一大批在野的文人、學者。今天的文章中，我們就來看一看傅山和這些文人的交往。
“抗清義士”傅山
說到傅山的朋友圈代表，此處列舉兩人：戴廷栻和顧炎武。
這裡，我們要說到傅山的一件行書代表作，《丹楓閣記》。此作書法胎息出自顏真卿、楊凝式，環繞盤曲，墨酣意足，筆圓韻勝。歷來被看作是傅山書法藝術的最高成就代表。
傅山《丹楓閣記》局部
殊不知，這篇書法作品背後，就隱藏著傅山和其好友的故事。
傅山的好友戴廷栻，明末清初著名的學者、收藏家、反清領袖，這人和傅山、顧炎武等人都相交甚好，也可稱得上是文人雅士。
戴廷栻是祁縣人，字楓仲，出身官宦家庭，祖父和父親都是明朝的進士，祖父官至布政使。家境殷實，從小受到良好的教育。早年間，他和傅山相識於三立書院，志同道合。明亡之後，他和傅山一樣，對朱明王朝念念不忘，心底懷著反清復明的理想。傅山曾稱讚戴廷拭有俠氣，是因為他好交遊，為人慷慨；稱他有心計，是因為他精明而有幹才。
據說，公元1660年，戴廷栻做了一個夢，夢見自己與一眾好友出城遊玩。忽然之間，天地晃動，眾人來到了一處山崖上，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一座閣樓，只見匾額上寫著“丹楓”二字。
美夢一場之後，戴廷栻就想著能夠在身邊建造一個這樣的閣樓，得以和好友以及天下的文化名流們作樂，所以就按照夢裡所見的閣樓，在家鄉祁縣修建了一座三間四層規模宏大的高樓，取名“丹楓閣”，這座閣樓，閣體重彩硃紅大漆，遠遠望去，紅光滿天。
丹楓閣建成後，傅山親筆題了匾額。同時，戴廷栻還寫下了“丹楓閣記”來記錄這一雅事。又過了數年之後，傅山應好朋友戴廷栻的邀請，寫下了《丹楓閣記》，並且還在文後即興題寫了跋。傅山的《跋》中這樣解釋：“丹”表示紅色，又表示忠心；“楓”是戴廷栻的字，既表示氣節，又表示紅色，一座丹楓閣寄託著當時文人志士的亡國之痛。傅山還說，“我是說夢者也，楓仲聽夢者也”，“楓仲實甚好文，老夫不能為文而為夢，時時與楓仲誦文輒引入夢中。”這個夢，就是他們共同的理想。
傅山所書“丹楓閣”牌匾
正是因為這個夢，丹楓閣以藏書、刻書和以文會友為掩護，成為許多反清志士和文人學者的聚集處。一時間“丹楓閣”名滿天下，學者仰之如泰山北斗。其中知名者除傅山父子和顧炎武外，還有白孕彩、胡庭、薛宗周、張天鬥、李中馥、閻若璩等人，與江蘇如皋縣的“水繪園”遙相呼應，成為大江南北反清鬥爭的營壘。康熙帝曾說：“南有水繪園，北有丹楓閣，朕之心腹大患也。”
戴廷栻以丹楓閣為陣地，傳播傅山的學術著作與詩文。戴廷栻多年來孜孜不倦地收集傅山的詩、文、書、畫，對於不注重收藏自己作品的傅山來說，確實是一位功臣。傅山去世後，他又刊行了《霜紅龕詩文集》。
不僅如此，有儒俠之氣的戴廷栻還為傅山提供了神助攻：
據資料顯示，傅山自出家為道士，便沒有了田產，靠行醫賣藥為生，而且多給老百姓看，還常常不收錢，因此生活十分拮据，曾多次在經濟上向戴廷栻求助。
傅山不但向戴廷栻借錢、借物，甚至還要戴廷栻做他的經紀人，幫他買畫。有一次，傅山想去嵩山旅遊散心，奈何自己囊中羞澀，只好向戴廷栻求援，戴廷栻是又提供車馬，又僱僕人。就連傅山兒子，傅眉的婚事，也是戴廷栻幫忙操辦的。
戴廷栻在經濟、生活上幫助傅山頗多，而傅山為了回報戴廷栻，常在學問、文章上給戴廷栻指點和鼓勵，幫他作書作畫，並充當他的藝術收藏顧問，為他的收藏品作題跋。
在傅山先生的交遊朋友中，最為密切者當數顧炎武了。
顧炎武是明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”。顧炎武一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學“開山始祖”。
顧炎武
顧炎武系江蘇崑山人，比傅山小7歲。二人都是晚明遺民，共同的國家疼痛，使得二人使得兩人打斷骨頭連著筋，心相許情相牽，情深意篤，結成莫逆。
顧炎武早就仰慕身在異地，比他年長的傅山。早年間，傅山帶領百餘名同學智救老師袁繼鹹的義舉讓顧炎武由衷敬佩；後來傅山被捕入獄，絕食九日抗爭底的氣節令顧炎武深深折服。
然而，顧炎武長居江蘇崑山，而傅山流寓山西太原，雖江山阻隔，路途迢迢，卻擋不住兩人友誼相交的步伐，顧炎武曾三次跋山涉水，去訪傅山，可見兩人情誼深深。
康熙二年（公元1663年），顧炎武與傅山第一次在傅山當時的住處松莊會面。顧炎武在松莊與傅山盤桓了不到一月，便又踏上了他“行萬里路”的旅程。初次相識，二人除談論國事外，還有更多的關於人生和學問方面的話題，並以詩唱答。
顧炎武贈傅山的一首詩，題為《贈傅處士山》：
“為問明王夢，何時到傅巖。臨風吹短笛，屬雪荷長鏟。
老去肱頻折，愁深口自緘。相逢江上客，有淚溼青衫。”
傅山看了鐵瓷兒相贈的這首詩，心情激動，便立刻步原韻和了一首《如韻與亭林》：
“好音無一字，文采會賁巖。正選高松座，誰能小草鏟。
天涯之子遇，真氣不吾緘。秘讀朝陵記，臣躬汗浹衫。”
康熙五年（公元1666年），顧炎武在倖免於文字獄“莊氏明史案”（其好友潘檉章、吳炎等慘遭殺害）的禍端後由汾州又來太原造訪傅山。這時著名學者秀水朱彝尊、南海屈大均正來拜訪傅山，因而他們也都得以相識，成為志同道合的友朋。
這次相會，顧、傅之間又有唱和詩三首。傅山的詩是《晤言顧子寧人，還村途中，嘆息有作》：
“河山文物卷胡笳，落葉黃塵載五車。方外不嫻新世界，眼中偏識舊年家。
乍驚白羽丹陽策，徐領雕胡玉樹花。詩詠十朋江萬里，擱吾倫筆似枯槎。”
顧炎武為傅山的這首詩感動萬分，他立即步原韻和了兩首，同題為《又酬傅處士韻》，這裡我們介紹其中一首：
“愁聽關塞遍吹笳，不見中原有戰車。三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。
蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。能得漢庭明詔近，五湖同覓釣漁槎。”
康熙十年（公元1671年），顧炎武拒絕大學士熊賜履舉薦他參與編修《明史》的聘請，第三次從北京到太原拜訪傅山。這次相聚時間比較長，有意思的是，除了憂時傷世、談政論文、詩歌唱和外，他們還一起創辦了一些實業。
那麼，他與傅山合作做什麼呢？
據梁啟超《清代學術史》記載：“山西票號相傳為傅青主、顧亭林所創辦。”章太炎《顧亭林先生軼事》也記載：“近聞山西人言晉人得李自成窖金，由顧、傅設票號，立新規，天下俗從……有清一代票號制度皆顧、傅所創也。”沒想到，赫赫有名、盛極全國二百餘年的晉商票號，竟是顧炎武與傅山首創的！
山西平遙古城的日升昌票號
顧炎武與傅山的感情其實是至死不渝的，兩人是相逢江上客，有淚溼衣衫。康熙二十一年（公元1682年），顧炎武臨終一刻，依然惦記著傅山。他在臨終前寫的一篇文章中提到：“蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。”他對傅山的評價很高，他認為自己從傅山身上學到了很多東西，確實可以成為自己的師長，甚至願意永遠和他“相隨拾芝草”。
兩年後，即康熙二十三年（公元1684年），傅山也隨他而去了。
試看傅山一生，跨越兩個朝代，頑強地生活了79年。他一生致力於抗清，或許正是不願意轉身的遺老風骨，成就了傅山書法中的古拙奇迥，使之成為“清初第一寫家”。而他在詩、畫、醫等其他領域，也是“橫看成嶺側成峰”，多才多藝，氣象萬千，光彩奪目，確非其他人可企及。而他與同時代友人的交往，亦是感人肺腑，流傳千古。這樣一位奇士，我們怎麼能不懷念呢？
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“詩寫清秋（三）古詩詞中的意境和“格局””
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