《庄子·杂篇·盗跖》是庄子的名篇，也是庄子作品中内容非常详尽的一篇，在古文中称得上笔法细微，将文中主人公孔子，特别是盗跖刻画的形神兼备、栩栩如生，连表情、衣冠都描述的惟妙惟肖。
这篇文章令人回味的地方很多，我们一起来领略这部名篇寓言的精髓。
这篇寓言讲的是孔子规劝春秋时期的盗匪匪首盗跖，从文字的表现看，庄子极尽所能，对孔子挖苦、讽刺，庄子做为道家学派的代表真的是瞧不起儒家吗？庄子这样写的真正用意是什么？我们从以下几个角度剖析。
一．文中盗跖是春秋时期的大盗。
盗跖是当时春秋时期强盗的匪首。
当时盗跖手下号令9000名强盗，这些数量众多的强盗在人口稀少的古代绝对算一支劲旅，在当时横扫春秋，凶横跋扈，从来不把各路诸侯国放在眼里，诸侯、百姓逮着谁抢谁，包括百姓的牛马。
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
而且有一个癖好，特别喜欢抢女人，把民间的女性掳走归为己有，贪财更不用说，贪到没有底线，连兄弟的情谊都不顾，连自己的父母都不养，更不会去祭祀祖先。
也难怪，孔子的儒家学说当时正在普及，这些强盗显然当时没好好受过教育，更别说听过孔子的“礼”、“义”学说了，如果这群土匪知道祭祀祖先，懂得敬畏神灵，我想就不会去做土匪了。
在当时的春秋，谈“跖”色变，这些强盗骁勇善战、盗风强悍，各路诸侯对盗跖退避三舍，所经过的地方，是大的城池只能坚守城池，不敢出城缉盗，遇到小的城堡就退回城堡，只求自保，天下百姓苦不堪言。
可见，盗跖这种人就是人中的异类，是颠倒“礼”、“义”的异类，在每一个时代都有这种人，在任何时代都为天下所不容。
二．孔子规劝盗跖放下屠刀的初衷。
孔子在当时的春秋推崇“仁”、“礼”，主张己所不欲勿施于人，主张“重义轻利”，这是一种普世价值观。
这种普世价值观就是从春秋时期开始出现的，在华夏民族文化中一直沿袭到今天，特别是在今天，在人人争名、个个逐利的社会，这种普世价值观显得尤为重要，可以挽救人的道德，使人的道德不至于极速下滑。
说白了重义轻利、己所不欲勿施于人就是天地的规则。
重义轻利，在人世间，“义”比“利”更有价值，更重要，人在生活中每天都面临着选择，生活、物质、精神、功利、是非，孔子在2500年前给我们留下的“重义轻利”、己所不欲勿施于人，就是给我们在选择时提供的标准，给后人留下的智慧。
“义”、“利”我们都需要，如果要做出选择，是需要勇气和胆识的，所以，孔子告诉我们，重义轻利，“义”比“利”更重要。
而盗跖这伙盗匪行为与“义”刚好相反，是在践踏天地规则，与天道背道而驰，用现在的话说，就是不择手段把自己的幸福建立在别人痛苦之上，是违背天道、大不逆的。
于是，孔子就想规劝盗跖。
三．孔子的义无反顾。
盗跖是柳下季的弟弟，孔子先和柳下季做了沟通。
孔子对柳下季说：先生是天下的贤士，但是你的弟弟却成了天下的祸害，我私下为先生感到羞耻，我愿意去劝说柳下跖，盗跖的大名叫柳下跖。
柳下季知道这盗跖这货贪财忘义到没有底线，是个杀人如麻的主，不想让孔子去冒这个险，认为这是孔子拿自己的人头开玩笑。
于是就对孔子说：如果儿子不听老人的，弟弟不听哥哥的，即使你能言善辩，又怎么样呢？盗跖这厮感情变化的像暴风一样，性格暴躁毫无理性，用巧言掩饰自己的过失，顺从他就高兴，违背他的意愿就大发雷霆，喜欢用语言侮辱别人，千万不要去见他。
且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。
极力劝说孔子千万不要去找盗跖。
这孔子虽然一介儒生，手无缚鸡之力，但却是侠肝义胆，在对待盗跖这件事上，绝对是仁至义尽，天下人都知道盗跖是个性情残暴的匪首，连官府都避之不及，更别说一介儒生，劝说盗跖放下屠刀，痛改前非、大彻大悟，简直比上天都难，此次前去，必定凶多吉少，能不能回来，打个问号。
从这件事上说，孔子不愧为孔圣人、儒家创始人。
孔子请颜回驾车，子贡做骖乘，就是陪乘，慷慨从容、义无反顾；当年荆轲赴秦刺秦王，在易水河边高歌“风萧萧兮易水寒”时候想必是效仿孔圣人，这种义薄云天、舍我其谁的风骨世代流传。
后来孔子见到了盗跖，但中间的过程曲折凶险，盗跖这个匪首在大快朵颐，正在把人的肝脏切碎后食用，这种土匪就是传统意义上那种披着人皮的怪兽，文中描述盗跖性情暴戾、残忍，孔子差点把命都在这里，但最后侥幸活着回去了。
孔子和盗跖的对话很精彩，内容也很长，由于篇幅原因，这里不做赘述，以后有时间再分析。
四．孔子和盗跖对话的启示。
这次对话，盗跖极力对孔子讽刺、羞辱，最后说：你孔丘所说的，正是我所要丢弃的，赶快滚！不要再说，泄愤之后让孔子滚回去，孔子灰溜溜的离去。
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！
不得不说，盗跖的一番言辞引经据典，引用了很多历史上的典故，但是，言辞的基点是反人性的，反普世价值观！
五．庄子为什么要拿孔子取笑、开涮？
我们纵观庄子的作品，经常拿孔子说事，准确的说是经常拿孔子开涮，其实，庄子是在用孔子的言行说事理。
在作品中我们多见取笑孔子的言行、事件和场景，孔子是庄子作品中出场率最高的人，孔子是儒家代表，庄子刻意挑选孔子作为作品的主人公，用孔子说事理更有说服力，使庄子的寓言更生动、形象。
表面上，庄子在取笑孔子，拿孔子开涮，这是他的性格和文风，其实庄子对孔子十分敬重，后面马上说到。
所以，拿孔子说事是庄子作品的风格，是庄子在借景抒情。
从庄子的作品风格来说，庄周生性坦荡、率性，嬉笑怒骂、无拘无束，表现手法丰富，作品情节跌宕，这也形成了庄子作品豁达、奔放的风格，从这一点说，庄周用谁做作品的主角，他本人是不当回事的，只要把自己的内心能够表达出来即可，用名人做主角效果更好。
在这篇作品中，文章的表现是盗跖理直气壮、引经据典，孔子被描述的很落魄，但实际上是在力挺孔子。
大家有没有发现，庄子对文中盗跖和孔子的细节描写很刻意，尽显了盗跖反人性、反传统的叛逆性情，孔子见盗跖时，盗跖正在把人的心肝当做下酒菜，生性残暴已经到了极点，我都怀疑历史上有没有盗跖这种生性极端残暴的人。
可是到了盗跖说话的时候，虽然对孔子极力讽刺、挖苦，但言辞却逻辑严密、说理清晰，盗跖这个土匪显然没受过教育，身份和语言完全不对称，这正是庄子的智慧所在。
用反人性性情的盗跖做主角，代表春秋时代恶的、不正的势力，就是一种象征；同时呢，又借用了盗跖的言辞，通过盗跖和孔子完全对立的人物形象和语言，传递了庄子的内心和思想。
六．盗跖对孔子的发难有没有道理？
盗跖对孔子的言辞中，有这么一段话：
神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。
这段话大致是说：在炎帝时代，居住很安逸，行动很悠闲，人们只知道母亲，不知道父亲，和麋鹿生活在一起，自己耕田自己食用，自己织布做成衣服，互相之间没有相害之心，这是道德鼎盛的时代。可是到了黄帝就不是这样了，黄帝和蚩尤在逐鹿大战，鲜血流了几百里。
盗跖用这些话反驳孔子，其中一层意思告诉孔子：黄帝是你们这些儒生所推崇的道德高尚的人，但是黄帝和蚩尤却在逐鹿大战，炎帝时期多好，无忧无虑。
盗跖的说法对吗？
炎帝时期，人们虽然民风淳朴，但同样很愚昧，只知道自己的母亲，不知道父亲是谁，这在今天是不可思议的事，后来，黄帝时期，婚姻的制度慢慢开始规范起来，人们才开始知道了自己的父母。
黄帝和蚩尤的逐鹿之战，是因为蚩尤生性残暴，残害百姓，黄帝顺民意才与蚩尤在逐鹿大战，这是天意；在阴阳五行中古人已经明确告诉后人，人间有阴阳、有五行，阴阳很通俗，有黑就有白，有男就有女，有方就有圆，有正义就有邪恶，黄帝代表着正义在人间以战争的形式讨伐蚩尤，也是顺天意而行。
显然，盗跖的言论是站不住脚的。
结束语
在盗跖的残暴、凶恶、反人性面前，孔子无所畏惧，屡次克服阻力冒死对盗跖规劝，这正是孔子的大义所在，孔子践行了自己所倡导的“重义轻利”，虽然几乎把命送掉，但却用勇气、智慧和大义诠释了什么是“义”，
这正是庄子的智慧之处，借盗跖、孔子的形象和言行表现自己的思想和主张。
