－－找不到路？問一問長頸鹿。
長頸鹿說：“輕輕地點一下我，你就能打開心靈世界之門，在那裡看到一片片無際的森林以及一片片翠綠的樹葉！”
自媒體編輯：蘇櫶邑
編者按：
有朋友問：你能看得懂現代詩麼？
筆者感覺提問者對現代詩似乎有片面曲解之意。故，創作了這篇《雨·霧·風》，希望大家能對不同風格的詩歌心存正確的解讀。
《雨·霧·風》
* 蘇櫶邑
序
這個問題的潛臺詞是：現代詩讓人難以看懂。按照潛臺詞之意的問法是：
“現代詩讓人看不懂，難道不是嗎？”
潛臺詞之意是此問題提出者的自問自答，遺憾的是：筆者不能幫助你認證你的觀點。
哲學有一個內容：辯證與統一，即：一分為二看問題。只有做到這一點，為問題找答案才能走出以偏蓋全的認識誤區，而於繁雜無序的世界之中找到一條你認為可行並能一見光明的路徑。
常言道：“一娘生九子，九子十個樣。”此話是對“辯證與統一”這個哲學術語的最直接、最明瞭、最透徹、最達意的白話翻譯，十個字的句式結構，冥冥之中好像就是衝著上述這個問題而生的，及時、喜慶－－閱讀現代詩，懂與不懂，要看你選哪種：
李白不寫現代詩，像雨像霧又像風。
杜甫鍾愛詩工整，修完山川理天空。
蘇軾總覺唐詩硬，常寫宋詞捅一捅。
罷手罷手且罷手，東坡捅哪哪疼痛。
一代新詩滿天星，催雷趕雨追風行。
不管看清看不清，雲霧繚繞鎖山峰。
心急火燎過峻嶺，摸石問溪尋路徑。
老翁高喊等一等，青松若動來山風。
（作於2020·5·1 五一國際勞動節）
尊敬的“問題提問者”：把筆者的一首名為《糞香》的現代詩推薦給您，看看您能否看得懂。
《糞香》時代背景：
彭德懷元帥在其人生最低谷之時，將其糞便積攢起來種蔬菜，然後將蔬菜分給飢腸轆轆的老百姓們吃。自己命懸一線，心之所想，身之所為還是老百姓，可見元帥人格之高尚、人性之輝煌！
來吧！讀吧！品一品，筆者的這首現代詩像“雨”、像“霧”、還是像“風”？
《糞香》
－－獻給彭德懷元帥的讚歌！
* 蘇櫶邑
引 言
乍看，
這個標題很不雅，
但我用元帥的人格力量支撐它！
乍看，這個標題有悖邏輯，
但我用邏輯的人性力量證明它！
1
比較其他物種，
人的思想與行為特別複雜。
人類本是動物，
原始時期沒有人性不講人道。
每一項肢體進化，
都要求人性隨之昇華。
自從前足改叫手掌而不再稱呼腳丫，
社會制度便規定－－必須以一夫一妻制組成家且要用愛情來養護它。
自從人類的咀嚼之嘴張口說人話，
人類便開始了探索五花八門的活法。
自從人類的手指學會了繪畫和書法，
畫家畫江山美麗如此多嬌 ，
作家寫悲歡離合愜意煩惱！
2
人類進化是否已進無可進而止步於學會思考？
給以直立方式行走的高級動物配備何種人性最好？
亞瑟·叔本華說－－
人性世界理應由生命意志力來主導！
弗朗西斯·培根說－－
人性世界理應由科學知識來創造！
可我要說－－
最能體現人性力量的生命是小草！
她有長高的慾望，
卻從來不與大樹攀高！
她沒有堅挺的軀幹，
卻從來未被狂風颳倒！
她沒有山一樣偉岸的肖像，
卻從來不屈服人類與畜生蹂躪的四蹄和雙腳！
她將感情之根深深地扎進大地母親的懷抱，
以永恆的精神詮釋人性之道－－
今秋枯老，明春年少！
她富有鳳凰涅槃的精神而不懼野火的焚燒，
用盡蒼翠與灰燼為迷失人性方向的靈魂提供光照！
3
有別於人類的物種只擁有一種思想－－
除了奔跑還是奔跑。
前者之“跑”稱之為逃命，
後者之“跑”稱之為追逃。
這種“跑跑思想”非常古老－－
沒有學術流派，
沒有理論爭吵，
方法簡單可靠，
一直延續至今朝。
“陷阱思想”是否人類之於人性的智慧結晶？
寬敞平坦的人間大道，
因何要挖掘深坑佈設繩套？
鍬鎬與繩子的發明理念
是否比“跑跑思想”的境界高超？
約翰·洛克說－－
人權與自由理應成為人性之海的島礁。
波特蘭·羅素說－－
人道主義理應是人類通往人性光明的一條直線跑道。
可我要說－－
溪流體現出的人性令人驕傲！
她與五穀為友，
使飲食文明有了物質依靠。
她與火焰搭檔，
用溫度解鎖寒冷對生命的桎梏。
她與土地結親，
生長出一片片金色的水稻－－
隨風飄搖如浪如濤。
她以犧牲清白的精神與汙垢同歸於盡而洗淨了人間腥臊！
她用碰壁撞牆激起的浪花皮開肉綻蕩起的迴流血流不止匯成的怒濤向蒼生明示心志－－
什麼叫做一心向海！
什麼叫做百折不撓！
4
世界有很多人性向導，
他們把穿透迷霧的文字組合成汗牛充棟的文稿，
他們把文稿焚燒成火炬，
向迷途的羔羊招搖。
恩斯特·卡西爾說－－符號文化是人類獲得真正自由的唯一圖標。
郎加納斯說－－
簡單樸素的崇高思想是產生人性力量的無聲說教。
可我要說－－
元帥躬身為民的汗水是看得見摸得著的人性最美的情操－－
侍弄白菜，
是否還需要立馬橫刀？
收穫土豆？
未見田間地頭放著鐵鍬鐵鎬？
旮旯的絲瓜犄角的辣椒，
能菜飽幾多同胞？
天天打豬草，
那頭蠢豬是否對元帥表現出最起碼的禮貌？
如何漚制土壤的肥料？收集自己的屎尿發酵！
熏天之臭，
因何常伴花香光顧生命故鄉去與靈魂共度春宵？
哲學之嘴，
可以對人性話題說三道四談天論地；
錦心繡口，
不可以對人的人格品頭論足指手劃腳！
青山永不倒，
萬年仍俊俏！
誰，要對山的形象素描？
誰，要對山的思想塑造？
揣測人性的自豪與驕傲，
請不要只在谷底測低，
更應到巔峰量高！
卡爾·馬克思說－－
唯有唯物與辯證的哲學方法，
才能使真理一路接近原貌！
5
只要人間煙火縹緲，
人類是否就不能停止人性命題的探討？
在摸索中徜徉人生，
怯懦之腳是否要把步子邁的很小？
躡足坎坷的羊腸小道，是否需要扶牢哲人總結出的經典摘要？
馬丁·海德格爾說－－
因死悟生是人由生向死的一座人性之橋。
愛默生說－－
人性的存在表現為人類自己動手把世界創造得有理有條。
可我要說－－
人性，是自然之水的不驕與不躁。
人性，是寸軀之草的平凡與清高。
人性，是花香對賦予她生命的糞土與老根的夢牽魂繞！
地球緣何週而復始，
因為人性力量在撬！
人性之花緣何永不凋謝，
因為太陽用心照耀！
後 記
1 封面中的長者是彭德懷元帥；那位扎著辮子的小姑娘，是彭元帥的侄女彭鋼。
2 本詩根據彭鋼對彭元帥的回憶所寫。
3 在北京吳家園的艱苦歲月裡，彭元帥積攢自己的屎尿漚糞肥土，為飢餓的老百姓們種植瓜果蔬菜，與人民共度時艱，表現出高貴非凡的人性精神！
4 亞瑟·叔本華：（1788年2月22日－1860年9月21日）德國哲學家。
5 弗朗西斯·培根：
（1561年－1626年）英國文藝復興時期的哲學家和文學家。
6 約翰·洛克：
（1632年8月29日－1704年10月28日）英國哲學家。
7 波特蘭·羅素：
（1872年－1970年）二十世紀英國哲學家、數理邏輯學家、歷史學家、無神論或不可知論者、和平主義活動家。
8 恩斯特·卡西爾：
（1874年－1945年）德國哲學家、文化哲學創始人。
9 朗加納斯：
（約公元213年－公元273年）古羅馬時期希臘學者、修辭學家、批評家。
10 卡爾·馬克思：
（1818年5月5日－1883年3月14日）德國思想家、政治學家、哲學家、經濟學家、革命理論家、歷史學家和社會學家。
11 馬丁· 海德格爾：
（1889年9月26日－1976年5月26日）德國哲學家。
12 愛默生：
（1803年5月25－1882年4月27日）美國思想家、文學家、詩人。
（此詩作於2019-11-22 ）
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