文|青楼大茶壶
城尽空，人空尽
我守着远处城楼上飘摇的旗幡，知晓他此行，多是去而不返了。只是身份如我也明了，若是权势阻挠，注定是无法逆转的吧。
其实他也曾同我说过，他是为大义，不是为太子，我知道。
只是，无论如何，我再无荆轲。
他等我的时候，心里一定很怨我吧。怨我的怯懦，怨我的逃避，怨我的失信。这些我统统都认了，可是，我别无他法。
我希望你们能听我说这些，也算是对我微乎其微的慰藉。
所以在这最开始的开始，我的任务就是带你们走进刺客的世界。
一、什么是刺客
刺客是用于刺杀或暗杀指定目标的一种特殊职业。作为刺客，首要的任务就是杀人，最忌讳情感的羁绊。一般刺客是受人雇佣而行刺，当然不排除个人恩怨驱使产生的刺客行为。刺客最开始是有组织的，受过专门训练的一群杀手，他们的行动约束力高，对组织的服从力高，大部分情况下是多人协作完成暗杀。
到了春秋战国时期，受到政治局势的影响，刺客开始大量涌现，或偶然成为刺客者，多为单独行刺。这些刺客没有经过专门的，系统性的训练，因此失败的案例也屡见不鲜。但是也正因为他们的出现，刺客行列才真正进入人们的视野。
后人司马迁的《史记》中有一刺客列传，从中我们不难发现，春秋战国时期的刺客大多是通过机缘巧合从事了暗杀职业，而非真正的专职刺客。譬如说豫让这个人。豫让和我不是同一个时代的人，我们隔了将近三百年，关于他的事迹，我也都是些道听途说。
《史记》有云：“豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。”这里已经交代得很清楚了，豫让对智瑶，不知是否如荆轲于我之谊，反正那不是一般的感情。
这一点清楚之后我们再看，智伯是攻伐赵氏无果，反被赵氏一举拿下，项上人头也被涂漆当成赵襄子饮酒的器具使。豫让得知这些，必不可能善罢甘休。这也就印证了豫让当时说的“士为知己者死，女为悦己者容”。
杀人。这是智瑶死后他唯一的念头。赵襄子这个领导者也就自然而然地成为他的最大仇敌。可是这里就产生了一个疑问，刺客行刺的目的是什么呢。
二、刺客的义
那么说回豫让，豫让只是个门客，智瑶厚待他，他要报答，要报恩，所以要刺杀赵襄子。
但对于赵襄子来说，智瑶不仅多次三番言语上对他不依不饶地羞辱，还率先出兵挑衅威胁了他。这对于赵襄子来说，是你死我活的事态。因此他杀了智瑶，也是无可厚非的事情。
所以很多不了解刺客行业的人夸赞刺客，说刺客是正义使者之类云云，这就大错特错。虽然不论是荆轲还是我，都是刺客，但客观地说，刺客的江湖只有道义，并无正义。
就豫让来说，他刺杀赵襄子，从本身正义的角度而言，他是没有理由的。但对于道义，智瑶是他的门主，他是智瑶的门客和知己，单这一方面来看，不管是从我接受的观念还是我所处的时代角度，为智瑶报仇，都是正确之举。
就像荆轲死后，高渐离不惜被熏瞎双眼以接近秦王，只为那铤而走险的一击，他其实也知道失败大于成功的，但明知道会失败，他不惜一切想守护的，只是这份义，他用生命换取不辜负的道义。
这就是刺客组织，聚散离合，看似单打独斗，实则密不可分。
这是其中一部分刺客的动向，他们杀人的目的，在于恩情。
三、刺客与政客
但这一类的刺客毕竟在少数，并且从大方向来看，不论是否是为了报恩种种，都离不开一个话题，就是政治。
政治，毫不夸张地说，是支持整个刺客界存活至今屹立不倒而不被淘汰的一大根本基石。
没有政客，就没有刺客。
说到这个就立马能提上一个人，这个人就是聂政。聂政其实以前杀过人，也算是半只脚踏入过刺杀圈，并且呢也是屠户出身，因此我们可姑且把他排进专业刺客行列里。
聂政的母亲在世时，他是死活不愿意做刺客的，可见刺客职业不仅会危及自身性命，也会殃及家人。这聂政后来答应做刺客，一是由于严仲子的“三顾茅庐”的诚意使然，二呢其实还是因为母亲已经去世，聂政赤条条来去无牵挂了。
扯得有点远。那么这里就牵扯到政治问题了。严仲子是什么人，严仲子是当是韩国的大夫。他呢和韩相，也就是侠累结了仇，逃往濮阳时，听说这个聂政侠义，就在聂政母亲过生日的时候重金请他出山。
这就是典型的政治斗争。政客需要刺客替他们铲除异己，而刺客也需要政客的重用，实现他们人生意义上的抱负与理想。所以说不论是作为知己还是作为盟友，政客和刺客这个客观存在的关系是无法抹杀的。所以说也无论任何书中说的那样温情，对于刺客们来说，政客们是知己，是好友，但更多是雇主。而政客无论多么与刺客知己交心，最终目的也只有杀了自己要杀的人。
所以不管是聂政与严仲子，还是前面说到的豫让和智伯，其实说到底他们都是有这一层面的关系在里面的。政客和刺客，永远都是相辅相成，相互扶持。但同时，刺客也是政客的杀人工具，对于政客来说，刺客的性命比不上他要得到的东西。
所以说“士为知己者死”也只是刺客为了不相干的人，为了莫须有的追求和荣光，为了自己心中崇尚的那份道义，强加的一份说辞而已。
现实总是残酷的。
对于公子丹来说，荆轲只是他前进路上的一颗棋子。孰生孰死，于他，只要是为了他的大业，为了国家不灭亡，为了坐上王位，为了掌握大权，与他又有何干呢。
在外人看来，甚至于在田光的眼里，丹的欣赏和荆轲的忠心都是源于彼此的重情重义，但事实并非如此。
荆轲也同我说起过，他对公子丹的看法。他其实心里都明了，我想也没有刺客是不明白自己的地位和身份的。而继续投身于这份职业的原因，到底是什么呢。
四、刺客的执念
我们来看曹沫。其实司马迁的撰文很有意思，每个刺客看似相同，其实侧重点完全不同，虽然只有这拳拳五位刺客，但是每个刺客都代表了当时刺客群体的一大类，非常具有代表性。
曹沫这个人，就我个人而言是一个很有执念，很有风骨的一个人。他是没有雇主这一说的，也不是为了什么私仇啊，个人恩怨。他纯粹是出于国家道义，为了天下苍生这一类的人。齐鲁两国在诸侯国面前交接盟约的时候，他拿刀架着齐桓公的脖子，逼迫他归还占领的鲁国土地，这种做法其实是很勇猛的。
因为鲁国在齐国面前真不算什么国家势力，完全无法站稳脚跟，在这样的情况下，曹沫心里清楚地知道齐桓公不会真就规规矩矩按着合约来，所以倒也是下下策变上上策。曹沫对于齐桓公是有不满的，对鲁庄公是有埋怨的，他才会凭一己之力来拿下这一局。
这就是他的一个执念，其实每个刺客行刺的时候都有自己的想法，并不是说完全因为雇佣关系来执行刺杀任务，对于刺客们来说，雇主的邀约只是一个表面的原因，
真正能够驱使他们走上刺客这条路的还是他们自己内心深处的执念，至于是什么，每个刺客心里都有答案。再说我最熟悉的荆轲。荆轲去刺杀秦王确实是公子丹的诚请和老师田光的力荐，但说到底还是由于荆轲自己的执念。毫不夸张地说荆轲这一生除了燕国隐士田光格外欣赏他，并且看重他，进而还把他举荐给公子丹。这对荆轲来说是一辈子可遇不可求的事情，是一个抛洒他一腔热血，体现他人生价值的机会。而且从前他是卫国人，他一心一意为了卫国，但卫元君从不采纳他的意见，也不任用他，荆轲其实很苦恼也很困惑。到了燕国，他发现燕公子丹虽然对他了解还不如卫元君，但对他就是一下子相见恨晚那种感觉，一眼便赏识了他。这个时候其实荆轲感觉他人生的价值就一定要在这一步上实现，其实也是被需要被看重的这么一个心理，所以说这也是荆轲的一个执念吧。
那反观曹沫也好荆轲也罢，实际上刺客本身多多少少就是有一种个人英雄主义在里面的，尤其是到了春秋战国这个时代，刺客不抱团行动了，更是凸显出了这种个人的英雄色彩。所以说刺客对于生命都是看轻的，他们看重的是自己内心的渴望和需要被满足，被实现的这样一种结果。
五、刺客的归宿
其实这个话题可能会有人说没有意义啊。因为刺客的归宿大部分都是死。
唯有这一死，局面安定，帝王攘异。
可是我说的归宿，不是实质上身体上的归宿，而是一种刺客精神的归宿。
其实很多人都在讨论，刺客精神到底有什么表现，刺客这个职业在逐渐消逝以后，刺客精神的延续何在。
对于刺客精神，说实在的，每个人都有不同的解读。就像我之前说的，刺客他的行刺目的来源于他本身的一种执念，而这种执念又会催生出，诱发出人们常说的刺客精神。刺客精神就是刺客观念，刺客信念的一种整合和升华，所以说刺客精神不可能是单一向的存在。春秋战国末期，局面渐渐收束统一，刺客的存在价值被大大削弱，因此刺客群体也就逐渐没落，再加上百家争鸣后，大势所趋的儒家文化与刺客精神正是背道而驰，因此刺客的消亡比想象中来得更快一些。
但是刺客精神中的对信仰的执着追求，对立场的无条件坚持，都是一种侠义，勇敢，无畏，忠诚的最好体现，不管这是否是主流价值观念，是否受到大多数人的认同，至少这是对生活的一种真挚的态度，一个坦荡的人生选择，一次大胆的冒险，一段不辜负自己的过往。
这些无名无姓的刺客，用自己的血肉之躯锻造出“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素”的神话，让世人们看到，一个多么卑贱的刺客，也有灿如夏花的一生 。
