观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
翻译：观察上天之道，又可以遵循道而行事，这是极致的人，不可再极致了。所以天有五贼——五行，能通晓的人就能昌顺，五贼理解在心中，把他施行于天下，那么宇宙就像在自己手中，万种变化都能应对自如。（根据事物不同采取不同的对应策略）
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
（天发杀机，移星易宿：《文子 精诚篇》：政失于春，岁星盈缩，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于秋，太白不当，出入无常；政失于冬，辰星不效其乡，四时失政，镇星摇荡，日月见谪，五星悖乱，慧星出。春政不失，禾黍滋；夏政不失，雨降时；秋政不失，民殷昌；冬政不失，国家宁康。
翻译：政令失之于一年之始的春季，则木星的进和退，就不在其常规的位置之上了；政令失之于夏季，则火星就要逆行；政令失之于秋季，则金星的位置失当，出入也无常了；政令失之于冬季，水星就看不见其出入的方向了；政令失之于四季，土星就会摇荡而不定，日月被贬，发生变异，五星即金、木、水、火、土的运行就失去了正常的秩序，丢失了轨道，这样，彗星就要出现，预示着灾祸的降临。春政不失庄稼茂盛繁殖，夏政不失甘雨按时而降，秋政不失百姓收获殷昌，冬政不失国家便安定强盛。）
天性，是人固有的东西，人心却是可以机变的，把天道放在首位，再来规定人的行为，天发生杀机，星宿会变化，地要发生杀机（比如地震，海啸），可以通过龙蛇的行为看出来，人要发生杀机，就会天翻地覆。如果天人一起发出杀机，所有的都要重新奠定基础重来。这里指朝代更易。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
翻译：人性有聪明和笨拙，这些都是可以隐藏的，聪明会带来灾祸，在选择聪明和愚笨之间能避免灾祸的发生，人的眼耳鼻口7窍+下体2个窍共有9窍，这9窍带来的灾祸，最主要的还是眼睛，耳朵，嘴巴三处，这三处有关有开，就是鬼谷子说的捭阖之术，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，事情都是从小变大，慢慢发展蔓延的，火生于木，只要祸发就一定会导致损坏（这与开头的五贼），奸臣在国家里，抓住了时机发动政变，就会导致国家崩溃，（韩非子喻老：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。道德经：为之于未有，治之于未乱.）知道这其中的修炼方法的奥秘，才能称作圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
翻译：生死循环是道的运行规则，天地是万物的盗贼，因为天地决定它的生老病死，万物又是人的盗贼，因为万物会消耗人的体能，人又是万物的盗贼，因为人要通过万物来滋养自身。天地，万物，人三者要和谐共处持续发展，那么天地人就能安定，所以说：吃东西要按时吃，那么身体就健康，行动的时候合乎时机，千变万化都能使它回归安定。人们只知道万物的神奇之处，却不知道它们很普通的地方也是很神秘的（牛顿被苹果砸中很普通，却牵扯出万有引力，青霉素的发现也是从平凡中诞生），因为万物的构成都是有定数的，不是偶然的，日月的变化有日数的循环，它的阴晴圆缺也就有规定，那么如果人按照这些规律行事，那么伟大的功绩就会出现，光明和神奇就会出现，这其中的因果关系变化，天下是看不见的，没有人能完全知晓，有德行的人了解了可以使得身体康健，没有德行的人得到了会去做坏事，导致生命的伤害。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
翻译：盲人的听力很好，聋人的视力很好，所以隔绝其中一处，另一处就会事半功倍，长久下去，就能发挥惊人的效果。说明要专一，《道德经》：塞其兑，闭其门，终生不勤。心会在外物的影响下产生杂念，也会因为外物的消失而消失，所以关键的地方是人的眼睛，眼睛是勾起人心变化的重要因素，上天没有什么恩情，一切事情都是自然而然的产生，正因如此才是对万物的大恩情，迅雷和烈风，天下万物也一样为之战栗，恩情和摧毁都是平等的，无私也是大恩。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
翻译：最大的快乐是知足的品性，最安静的性格是不贪（无私），天下最大的自私，就是天下为公，把天下的大事当成自己的事情，就是把公事当成自己的事情这里看出主要还是说给贵族人群说的，（贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下），要掌握这种境界的关键是要保持空性。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，知足之足，长足矣。以及“以其无私耶，故能成其私”。
禽之制在炁：“禽”是名词，在这里放在之的前面可见是动词，古代通“擒”，也就是要掌握这种境界需要有一种规则，这个规则就是在炁，炁一般是解释为“气”，但是解释不通，可能是个象形字，理解为形象字就很有意思了，表示心上是无，但又不是完全的无，无的左边有一竖，从形象字的角度来说大概意思是：心上专心于一事，其他都是无，强调了专注和聚焦的重要性，和上文的盲人和聋人的专一产生的效果照应。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
翻译：生死互为根，害和恩也是相互产生。因为阴中有阳，阳中有阴。道家的祸福相依。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
翻译：愚笨的人以天文地理为神奇，尊为至高无上的存在，我却以能通晓天文地理在时间和事物上变化的规律为哲理。一般人以欺骗别人为圣，我却不以欺骗为圣，人以出其不意为圣，我却不以这种为圣，要遵循规律而行事。不可违背大道，否则就是，飞蛾扑火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。
翻译：自然之道是好静，所以天地万物才产生（致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。），天地之道是相互依存，相互作用，天为阳气，地为阴气，阳气往下，阴气往上，所以是浸（浸透），这是阴阳相互争胜的结果，阳气胜则为夏天，阴气胜则为冬天，阴阳相互作用，（在太极图中看到阴阳互动，轮转交替，所以说相推），这样变化就自然而然顺理成章了，这就是为什么圣人知晓自然之道是不可违背的，所以约束大家不要违背，要按照自然规律行事，这个规则就是至静之道（就是道德经中说的无为之道，不争之道，东西不是争来的，你只要条件足够，天时地利人和，自然会是你的，机缘很重要）
律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
法律和历法是不能完全说清楚的，它就像一个神奇的东西，能产生无穷的变化和现象。（接着勉强用阴阳八卦来观察这种奥秘，解释这些玄机）阴阳八卦，高深莫测，各种神奇的变化，和不知道的东西都藏在其中，阴阳相互争胜，相互作用的方法，可以很明显，很清晰的近似于大道的样子了。
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