兒時，看星爺電影，只知敞開了肚皮狂笑。因為年齡小，便只看到了可笑之處，待閱歷增長，認知刷新，才真正看見了笑過之後的心酸處。
一個個底層小人物在星爺的演繹下，彷彿就活在了我們身邊，他們懷揣夢想，清新脫俗地追求著，掙扎著。
為此，有人評價星爺電影是“含淚的微笑”。我以為這種評價是十分中肯的。
何謂“含淚的微笑”？
“含淚的微笑”原本是世界短篇小說巨匠歐·亨利的小說風格。歐·亨利寫小說將喜劇形式和悲劇內涵的有機結合，形成了獨特的文學風格。
"微笑"是喜劇形式；“含淚”是喜劇的內涵。
其實，這種文學創作形式，並非是歐·亨利的首創，我國唐代有一首詩已經具有了這種風格。那就是王喦的這首《貧女》。
貧女
朝代：唐朝
作者：王喦
難把菱花照素顏，試臨春水插花看。
木蘭船上游春子，笑把荊釵下遠灘。
詩題為“貧女”，“貧女”即為本詩的寫作對象。
封建時代，一個貧女走入了詩人的視野，這樣的身份，這樣貧窮處境的女子，到底哪裡激發了詩人的詩興？詩人為她寫詩，又想言說些什麼呢？
且來讀詩：
春天，陽光明媚，如練的河邊，一妙齡少女素面荊釵，在水中艱難地摘下一朵菱花後，將花插在髮髻上，慢慢靠近水面，臨水自照。這時，一艘木蘭舟緩緩靠近，船上出來春遊的公子見貧女插花臨水而照，頓時玩心大起，調皮地將女子發上的荊釵拈走，然後大笑著隨船漂向遠灘。
單從詩面上看，詩人為我們描繪了一個極具畫面感的青春男女.逗樂圖。
女子摘花，插花入鬢，臨水自賞。這分明是一個心懷春.情，嬌俏愛美的可愛少女。
而木蘭舟上游春的貴公子剛好看見這一幕，頓生促狹之意，摘掉少女的荊釵後，笑著隨舟遠逃。
那水邊的女子必定散發而立，嬌羞含笑。望著遠去的蘭舟，似喜似恨，滿懷輕愁。
多麼生動的畫面！意象明媚，人物活潑，這不正是“歡喜”之情麼？
可是隻要我們略作深思，便會發現蘊藏在歡喜背後深深的悲意。
從這名少女的妝容服飾來看，她是一名家境貧寒的女子。
“素顏”，可見她未施任何粉黛；“荊釵”，可知其買不起貴重發飾。這些外在的修飾無一不暗示了她生活的貧窮困境。
尤重禮儀的封建時代，所謂有修養的好女子都是不輕易拋頭露面的，而這名貧女因生活艱辛，不得不出來拋頭露面，辛勤勞作。做貴族淑女，她從出生之日起就失了資格，註定要活成達官貴人眼中的鄉野村婦。
這樣卑微貧窮的一個少女，原本沒有資本對“美麗”有什麼奢求，更沒有條件心懷春情。可詩人偏要寫出她那灰暗人生的一絲明麗嚮往，一點跳出生存之外的精神追求。
這一絲明麗嚮往，以及註定破落的人生結局形成了強烈的反差對比，透露出令人窒息的悲劇感。
人們常說如果結局註定是失望，那麼一開始就不該給予任何希望。但是詩人將貧女心底那一絲亮光拈了出來，就等於睜著眼睛，靜靜等待它的滅亡，這種“展示美的破滅”，就是微笑中的淚水。
再來看看那名木蘭舟上的遊春子。
“木蘭船”是對舟的美化，暗示這個遊春之人家境優渥；“遊春”是閒貴之人常做的悠閒之舉，“春種秋收”，春天是農忙播種的季節，可見這名遊春子比較悠閒。
貧女在河北摘花照水，必是勞作間隙的小憩，但“遊春子”在水邊，只是在春光明媚之時，出來踏春解悶，兩個人相遇河邊，但人生軌跡卻是大相徑庭。
遊春子摘走貧女的荊釵，也許有調皮捉弄的意味兒，但更傾向於調.戲。封建時代，清規戒律森嚴，男女授受不親，女子異常重貞德，唯有在閨房私密地，方可摘釵散發。遊春子這種直接摘走女子髮釵的行為是對女子極大的不尊重。遊春子敢如此輕.佻放肆，只因他面對的是一個柔弱的貧女，假若換一個富貴小姐，他必不敢如此造次。
除此之外，遊春子的“笑”，意味也是深長的。
也許，他發現貧女插花照水，臭美的樣子，覺得好玩而笑。
大概，他調.戲貧女成功之後，得意洋洋而笑。
更可能，他見貧女“東施效顰”，明明一鄉村野婦，身著荊釵步裙卻不自量力地渴慕美貌、滿懷春.情而嘲笑。
遊春子與貧女的互動，表面看是一種呷戲，深層次上看，卻是高高在上者對身處微境者展示自我優越感，毫無顧忌的俯視蔑看。
如若詩人將遊春子摘荊釵換成贈花，可能詩意中的悲劇意味就會被沖淡不少。
王喦這首《貧女》讓人讀後笑中含淚，於輕鬆歡意中感受人生的無奈，生命的掙扎。
儘管時時有悲劇，生活還是應該保存一絲光亮的，它讓人警醒，有一種活著真好的感覺。
