（接上篇《術數微課堂：梅花易數中的“射覆”之法》，點擊文章名稱可閱讀）熟練了解了《觀物玄妙歌訣》所述的內容之後，還要了解占卜時所成卦象的周易卦爻辭，根據卦爻辭可以得到所佔物品的特性。比如：
佔得乾卦初九，爻辭是“潛龍勿用”，那麼所代表的就是“不可用之物”；
佔得乾卦九二，爻辭是“見龍在田”，那麼就可以說這是“田中之物”；
佔得乾卦九四，爻辭是“或躍在淵”，那麼就是“水中之物”；
佔得乾卦上九，爻辭是“亢龍有悔”，那麼就是使用過的，沒有什麼價值的東西；
佔得坤卦六二，爻辭包含“直、方、大”字樣，那就可以說是“直而方大的器物”；
佔得坤卦六四，爻辭說“括囊”，那麼就可以說是“帶囊袋或是帶外包裝的東西”；
佔得坤卦六五，爻辭說“黃裳元吉”，那麼就可以說是“外有黃色包裝或外表黃色之物”；
佔得困卦六三，爻辭說“困於石”，那麼就可以說是“石中之物，或是遇石破損的東西”；
佔得困卦初六，爻辭說“臀困於株木”，那麼就可以說這是木根，或是坐困於木上東西。
等等，不一而足。
另外，如果根據爻辭不能完全決斷的時候，就要參考八卦類象中的所屬之物，綜合起來衡量判斷。
成卦以後，體卦和用卦也是可以用來斷物的，而且體用之間的生剋制化是神妙之訣，可以在斷物時得到理想的驗證：
通常用卦生扶體卦的，是可以食用的東西；
用卦剋制體卦，代表和人關係密切的骯髒之物；
體卦生扶用卦，代表未完成的，或是不成形的器物；
體卦剋制用卦，代表因為破碎損折而不完整的器物；
體用兩卦比和，就是有價值、有功用的工具或是好東西；
或者換個思路：
用生體，象徵貴重之物；
用克體，象徵廉價之物；
體生用，卦氣洩，代表廢棄、衰敗之物，或是已經損壞不能使用的東西。
物品的數量也是可以占斷的，這要以體卦為主，看其陰陽兩爻的數字，用卦是看物品有用無用。比如：
體生用，根據用卦所示的“方圓曲直”的特性，代表有某種功用，或是按照這個特性加工刻畫出來的東西；用生體，那就是某種可食用之物。
同時，根據用卦，以及互體、互用、變卦中體用卦，可以判斷物品的顏色和數量。
互卦可以決斷物品的數量，比如互見乾兌，先天數為一和二，可以判斷為一、兩樣東西；互見艮坤，就是七、八件物品。如果確定準確數字呢？看卦氣。如果卦氣乘旺，那麼物品的數量就多，卦氣衰則物品的數量就少。
但如果，互見重乾、重艮、重坤、重坎、重離這類的卦象，就都是兩件物品。
還有一種情況，互卦有離，直覺上離卦應驗了物品屬性，那就代表是“中間空虛”的東西，或者，猜射覆的話，就是覆蓋物下面是空的，如是猜藏在手裡的東西，那麼手裡就是空的，沒有物品。
再就是決斷物品數量時，可能會落到後天卦數上，比如互卦有艮，先天卦數是七，後天卦數是八，物品數量不會超過這個範圍，可以用直覺進行判斷。
再延伸開來講，以易數卜算物品時，不僅僅是以體卦來判斷，凡是成卦以後，數量多的單卦，都可能代表被佔物體的屬性，甚至卦黨（五行屬性相同的卦）數量多的，均可能代表被佔之物。
比如成卦後，全卦中乾金多，那麼該物以“金”為主要屬性，其性質多剛硬；坤土多，則以“土”為主要屬性，性質多陰柔。
再比如，佔得乾卦，體卦是乾，而互卦又是乾，就可以確定地說：“金為物之體，其性剛，應是圓健剛硬的東西。”注意，這說的是體卦之屬性，不是說金屬和石頭。
還有，佔算物品，有體、互、變諸卦，但沒有生旺的卦氣，那是“不入卦氣五行之物”，這就要觀察全卦之爻，比如全卦中陽爻多，那就是多“剛”之物；陰爻多，就是多“柔”之物。
另外，還有個訣竅：佔算物品，變爻如果在五、六兩爻，多為能飛動的東西。
而變爻，則代表該物品應用於生產或生活的屬性。比如：
佔得乾卦，初爻動，變為巽卦，代表金屬刀具切削過的木製器物；
若是乾卦二爻動，變為離卦，那就是在火中冶煉、鍛造出來的金屬器物；
乾卦三爻動，變為兌卦，代表已經出現毀折破損現象的五金器物，雖然外表尚呈圓滿之狀，但是破損處有很多。
占斷物品為何，能不能成功卜算出來，也可以從體卦的克應得到結果。比如，已經成卦，尚未斷卦之時：
見到有“圓形之物”的外應，即可判斷為是圓形的東西；
見到有背挑泥土者經過，即可斷言是土中之物；
見到“剛健之物”的外應，即外表堅實硬朗的東西，即可斷言是此類物品；
如見到有“柔腐之物”的外應，即柔軟的物品，或是發酵製作的食品等，也可以斷言是同樣的柔腐之物。
注意，占斷物品，也要和當時的時間、季節、氣候、環境、形勢等相結合，認真分辨其中的道理和內在規律，就沒有不會應驗的。比如：
春天得到震、離，就是發芽開花的植物；
夏天得到震，就是會發聲的物品；
秋天得到兌，就是通過毀缺、折斷等方式，做成的工具；
冬天得到坤，就是沒有什麼價值的土地所出的物品。
《周易》的卦爻辭，在射覆的時候，也有神奇的效驗。曾有人，佔算籠子中所盛的物品，起卦得到地天泰，初爻動，變為地風升，互見震、兌，斷曰：
這必定是草木類的東西，土中所生，枝幹是青色，而根是黃色，還是連根的植物。
因為泰卦初九爻辭說，“拔茅茹，以其匯”，意思是茅草的根相互牽連在一起，拔了這根，必然帶起另一根，這叫“拔茅茹”（茹，根牽連在一起）。就像君子，在天地交泰的盛世，必然要上進，不僅自己上進，還要引導（以）自己的同志（其彙，彙即匯，同類之意）一道進步（徵）。
所以可以推斷，這是連根的植物。
打開籠子觀看，果然是從土中新採來的連根草木。
因為體卦為坤，所以斷定採自土中，互卦中，震代表上面的部分是青色，兌代表黃色的根。再根據卦爻辭，就可以綜合進行判斷了。
還有個例子，以金鐘（古時銅製的發令工具）覆蓋物品，讓人起卦測算。
易者佔得火風鼎卦，變為雷風恆卦。斷曰：
因為鼎卦的上九爻辭說：“鼎玉鉉，大吉。”玉鉉是玉製的舉鼎工具，比喻身居高位者，所以判斷這是有聲價氣勢之物，可以代表聲望和社會地位，代表某種力量和形勢的。
互見乾、兌，所以判斷雖然本來是圓的，但是現在已經有毀、缺的部分了，顏色為白色，還能使用。
打開觀看，是“玉絛環”，果然已經破損了。
如果要猜算藏於手中之物，可以按照體卦的屬性來判斷：
體卦為乾金，代表形狀圓滿的物品，顏色為白，性質剛硬，通常為金玉等寶貨，若卦氣旺，則為貴重物品或是無價之寶；
體卦為坎，則代表黑色、性質柔軟的物品，或是水邊得到的東西；
另外，體卦為艮，代表土中之物，或者是瓦石之類，卦氣旺則是土石瓦片等做成的工具、容器等物品，屬於“成形之物”，通常顏色為黃色。若逢兌卦洩卦氣，且本身卦氣就衰，則代表已傷損、折斷的物品。
再有，震、巽為體卦，通常代表竹木之類的植物，若卦氣旺，則為有使用價值的部分（包括製成工具），或是可食用的部分；若卦氣衰，則為竹木本身的一部分，若全卦中有兌相剋，這部分就屬於可食用的部分，比如是當季的果實，顏色為青色，卦氣旺則柔軟部分為主，卦氣衰則堅硬部分為主。
同時，震、巽為體，若遇坎卦生扶，則為被打溼、弄髒的植物，通常這是卦氣旺的情況下，若卦氣衰，則是腐爛、衰朽的木頭，或是溼黴的植物。
體卦為離，此物的顏色是紅色系，屬性柔軟。如果全卦中有水、有木，受體卦之火焚燒，則必定是木碳之類的東西。若體卦氣旺，則代表有價值、可供買賣的物品。
其他的，體卦為坤，代表土中之物，顏色黃，性質不冷不熱且柔和；體卦為兌，代表毀損、折斷的東西，或是有缺口，或是帶出入口的東西。等等。
總的來說，占斷射覆之物，通常以春季得震巽、夏季得離、秋季得乾兌、冬季得坎，就是體卦氣旺且得時，都是有價值、有用處的東西，成形成器的，工具和器物之類。否則，常常是沒有使用價值的東西。
特別是，猜手中之物，起卦遇上“六虛沖破”，也就是六個爻位相沖相破（唐代經學家孔穎達註疏周易說：“六位言虛者，位本無體，因爻始見，故稱虛也。”），陰爻在陽位，陽爻在陰位……那一定是沒有東西，對方是空手了。
