為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善虛即是惡根。
佛經中主要講的就是善和惡的因果關係，不能夠行善的人，是無法學佛教的，如果有了惡的念頭就要改過，就要行善，這樣才能夠一心學佛，所以佛經裡說：“今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
但改過者，第一，要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂。耽染塵情。私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰，恥之於人大矣，以其得之則聖賢，失之則禽獸耳，此改過之要機也。”這裡所說的無論是學佛的人，還是現實生活中的人，都要心地純善、純淨，這是非常重要的。
如何使自己心地恢復到清靜，那就是一改過，將自己的心地真正做一番洗刷的功夫，如果有了錯誤，只有知道羞恥的人，才能真正改過自新，才能奮發向上。如果一個人不知道有羞恥心，那麼就不會做什麼事情。
一心學佛的人，他們的優點就是有羞恥心，絲毫不隱瞞自己的缺點，所以他們的心裡就沒有貪婪的念頭。如果自己做了什麼不應該做的事情，以為別人不會知道，而不知道去改過，這就是沒有羞恥心。如果沒有羞恥心，這會使自己麻木不仁，沒有一點羞恥心，沒有一點慚愧心，這樣的人就不可救藥了。如果有的人做了壞事情，常常會受到良心的責備，說明這人還是好人。
雖然他外表隱瞞了別人，但是自己心裡常常感到不安，這樣的人仍然會變好的。改過是最重要的，也是最關鍵的，那就是要知道羞恥，如果說白了，就是善行善果也不如人知羞恥，只有知道羞恥的人，才能夠奮發自強。
那麼如何改過呢？佛經中說：“第二，要發畏心。天地在上，鬼神難欺。吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑑臨之，重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼。不惟是也，閒居之地，吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺，被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍。不惟是也，一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。”佛經中所講的道理，就是說人們要經常懷有畏懼之心，那是一種很大的控制力量，使自己不敢作惡。
如果有的人做了好事情，不僅希望別人都知道，而且唯恐別人不知道，那麼同樣如此，即使他行了善事，也會成為他作惡的根源。所以說作惡的人，就更要有畏懼心。如果做了什麼壞事情，也並不可怕，而可怕的是沒有畏懼心，因此只有有畏懼心，知道如何改過，才能夠使自己去除惡根。
如果做了惡事，又沒有畏懼心，以為可以瞞天過海，反正也沒有人知道，這也沒有什麼了不起的，很快就會過去的。其實他們並不知道，上帝在上天早已看得清清楚楚，實際上佛經裡指的是，“天地”就是天神和鬼神，筆者在這裡把天神和鬼神說成了上帝，只是覺得這樣比較通俗一點吧。
我們縱然在很隱秘的地方，也就是說沒有人看到的地方，我們做一點小小的過失，可是上帝有天眼，無論多麼厚的牆壁也遮擋不住，所以如果自己不知道改過，必然終有一天也會給自己帶來什麼麻煩，所以說如果我們做了什麼壞事情，就要勇於改過；如果我們做了什麼好事兒，也沒有必要讓別人知道，或者是企圖得到人家的報答。
其實做善事，也是給自己種了善因，如果別人不知道，人們同樣也會得到福報。如果人們做了善事，就希望得到人家的回報，那必然是動機不純，並不是誠心誠意做善事，那樣還會得到什麼福報呢？
如果人知道羞恥，就有了敬畏之心，就能夠改過，就能夠滅罪，如果不是真心懺悔，而是在掩飾自己的罪過，那麼罪惡就愈積愈重，所以他的罪過就越來越多。
只有真正有羞恥心，有敬畏心，才能夠使我們的念頭向好的方面轉化，而且做了壞事，也不要存在僥倖心理，更不要執迷不悟，而是要及時改過。這樣才能夠使自己當走向行善的道路，從而使自己不致於走向墮落的深淵。
