女冠，也就是女道士，“女冠文化”这一特殊现象在唐代达到了顶峰。
那时，道教本身不重“男女大防”，道士可以娶妻生子，女道士可以与世俗中人随意往来，甚至道教非常讲究“房中术”，这一特点使得女冠这一人群逐渐成为唐代社会的一个特殊群体。
现代女冠，是正规的道教群体
古代“女冠文化”的特点在于，整个女冠群体给当世以及后世的印象是极其不雅的“隐形半娼”，但在女冠这个群体中又不乏才华横溢、性格孤傲的真正才女，并且还留下了诸多的传世之作。
其中的代表者，当属晚唐女诗人、女冠鱼玄机。
唐女道士鱼玄机小影
关于鱼玄机，学术界对她的探讨可以说已经很热烈了，但对于鱼玄机成为女冠之后的心路历程，却属于较少涉及的方面。
在很多人眼里不甚光彩的“艳名”之下，真正的鱼玄机是什么样子？
其实，鱼玄机自己何尝不清楚，出家为道对她这样的女性来说意味着什么，那时女冠的生存方式已经形成很久了。
不过对于没有父母也没有丈夫的唐朝女性来说，可供选择的生存之路并不多，与其沦为真正的勾栏女子，倒不如做一个女冠。
鱼玄机在她的诗作《暮春即事》写道：
安能追逐人间事，万里身同不系舟。
她生活得并不快乐，但已经不想再去试图左右命运，不如做一个不问世事的方外之人。
这种思想在这首诗中体现得很明显，而在作完这首诗后不久，鱼玄机就出家了。
很多人认为，鱼玄机因为遭到了李亿的抛弃，因此出家之后便自暴自弃，破罐破摔，开始游戏人生、放纵自我。
在电影《大唐豪放女》中，李亿被弱化成“李郎”。右为鱼玄机，夏文汐饰演。
其实，出家后的鱼玄机在短暂地调整期之后，就已经开始适应这种清修的生活，甚至自得其乐起来。
在她的另一首诗《遣怀》中，她是这样写的：
闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。
独自看风景，独自吟诗奏乐，金银富贵并不是她的追求，和她作伴的是竹石、美酒和摆满床上的书本。
可见，出家后的鱼玄机已经放下了过去，开始了新的一页，并没有沉浸在过去不可自拔。
成为女冠的选择，让鱼玄机可以不用再为物质生活而犯愁，但作为一个心思无比细腻、才华横溢的年轻美女，鱼玄机仍然还是会对精神生活抱有憧憬。
这种诉求除了体现在她的诗文作品之中，更加集中地体现在她对新的感情生活的追逐之上。
和其他一些自甘堕落的女冠不同，鱼玄机的每一次追逐都是带着对爱情和新生活的向往。
先是和鱼玄机同巷而居的邻居，当时的名士李郢，鱼玄机倾慕他的才华，向他写了大胆的求爱诗表白，但却被李郢拒绝了。
晚唐诗人李郢，字楚望
然后是和鱼玄机相识已久的大才子温庭筠，当年还是温庭筠将鱼玄机介绍给李亿的。不过温庭筠始终对鱼玄机的热情采取逃避的态度，这段若有似无的感情也不了了之。
唐代著名诗人、词人温庭筠
很多人对鱼玄机不停地追求男人感到不齿，认为这就是她自甘堕落的最好证据。
但就在这时鱼玄机写下了“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”，能有这样“金榜题名”追求的唐代女性，她又怎么会那么容易成为男性掌中的玩物呢？
更何况倾慕鱼玄机美貌的男人很多，但鱼玄机只会选择自己真心爱慕的那一个。
这个有才华、有追求又大胆的女性，放在今天看来十分正常，但在一千多年前显然是个异类。
有学者对鱼玄机的死提出了疑问，认为她打死婢女绿翘这个杀头罪名很可能是栽赃陷害。
电影《大唐豪放女》中的婢女绿翘（左）
的确，那时的鱼玄机刚刚找到了可以托付一生的人左名场，马上就要过上她梦想中的生活，又怎么会为了其他男人而心生嫉妒，将婢女活活打死呢？这太不合乎常理。
那个辗转告状，并带人到道观挖出绿翘尸体的“街卒”，他的嫌疑很大。
会不会有这样一种可能，这个见识短浅的街卒把鱼玄机当成了普通概念上的“女冠”，但却遭到了鱼玄机的漠视甚至斥责，从而怀恨在心，设计报复呢？
毕竟在那时的人眼中，女人本来就没有地位，更何况一个无依无靠的女冠？
鱼玄机虽然招认了自己的“罪行”，但她也同样在狱中写下了“明月照幽隙，清风开短襟”这样光明磊落的诗句。
而那个将鱼玄机处死的京兆尹温璋，一个因为被皇帝谪贬而自杀的人，这样的人固然是刚正不阿，但也有过于迂腐刚愎的一面，他又是否因为对女冠群体抱有成见，而失于明察呢？
值得深思。
