清朝駐藏大臣和琳寫過讚美扎什倫布寺的詩：塔鈴鳳動韻東丁，一派生機靜空生。山吐溼雲痴作雨，水吞活石怒為聲。意思是說，扎什倫布寺殿塔上的鈴在風中悠然作響悅耳動聽，從寺中遠望日喀則年楚河谷一派生機，而身處寺中靜感從空中油然而生，恬靜安穩，空中雲彩從山坳緩緩吐出，雲彩堆積濃密如霧雨，從靜中忽生水吞活石的怒聲。
基本概況
扎什倫布寺是黃教六大名寺之一，意為"須彌福壽"寺。建築面積達30萬平方米，是後藏最大的寺院。1447年9月，由宗喀巴的第八弟子、一世達賴根敦珠巴在帕竹政權的資助下修建的。他也是第一個把黃教傳到後藏去的人。公元1600年，四世班禪羅桑確吉受扎什倫布寺之邀，擔任了該寺第16任法臺。自此，扎什倫布寺成為歷代班禪額爾德尼的駐錫地。後經歷代班禪不斷擴建，扎什倫布寺才逐步成為銅佛高聳、金碧輝煌，雕刻精美、壁畫生輝的宏偉建築，併成為後藏地區政治、經濟、文化和宗教的中心。
扎什倫布寺整體建築面南偏東，依照黃教經學院傳統的建築佈局，以中心為殿堂，整個建築分班禪拉章(寢宮)、堪布會議廳(後藏行政機構)、四大扎倉(經學院)和靈塔殿、曬佛臺等。總計有56座經堂，236間房屋。
講經場：跨進扎什倫布寺大門，展現在眼前的是講經場。是地面用喜馬拉雅山麓的片石鋪成，有600平方米，是歷世班禪給僧俗講經說法及僧侶立宗論辯的場所。圍牆上有千佛鑿像，佛像穴居洞壁，形狀千姿百態，真有一種靜坐修行悟道的濃厚氣氛。
措欽大殿：穿過廣場便到了措欽大殿，它位於扎什倫布寺中心，是全寺最為古老的建築之一。始建於1447年，至1459年落成，可容僧眾3800人。是全寺法事活動的重要場所，大殿中央供奉有班禪大師的寶座，揭開覆蓋的黃緞，顯露出一個精雕細刻、莊嚴精美的寶座。經堂上懸掛著近百幅唐卡，其中清代唐卡《無量壽佛淨土圖》描繪了重重疊疊的瓊樓琳宮，空中天女散花舞姿翩翩，無量壽佛端坐中央蓮臺上說法，座下天樂齊奏、祥雲呈瑞，展 示了西方極樂世界所特有的"最高神仙福分"。建寺以來已有18位班禪、達賴轉世，唐卡所繪為歷世班禪、達賴生平事蹟，畫面清色巧潤，構圖明快，妙筆飄逸。
大經堂四周牆上還有許多古老壁畫，繪著宗喀巴師徒三尊及歷代祖師、大論師的畫像，以及四大天王、各種飛天護法和釋迦牟尼參禪圖。尤其是釋迦牟尼參禪圖，每20個一組，或三三或兩兩相應，座間給以山水、松枝、猛虎、白象、法螺以及佛家吉祥物。這些壁畫內容豐富，形象生動，畫工精細，色澤鮮豔，實為不可多得的藝術珍品。措欽大殿內還有釋迦牟尼佛殿、彌勒佛殿和度母殿。
釋迦牟尼殿，這裡供奉著扎什倫布寺的創建人根敦珠巴為紀念他的經師西繞森格而塑造的釋迦牟尼像，兩旁分別是釋迦牟尼的八大弟子像。大殿左側是1461年在阿里古格王覺扎本德的資助下興建的彌勒佛殿。佛堂中央供有一尊高11米的彌勒佛立像，這是藏族工匠和尼泊爾工匠共同塑造的，也是中尼兩國人民長期友好合作的歷史見證。彌勒佛像兩旁是一世達賴根敦珠巴親自塑造的觀音菩薩和文殊菩薩像，也是扎什倫布寺最古老的塑像。大殿右側是度母殿，佛殿中央供有一尊2米高的白度母塑像。給大家介紹一下
度母。度母藏語稱為"卓瑪"，據說，觀世音菩薩的化身很多，度母即是她化身的救苦救難本尊，以顏色區分，現為二十一像。二十一尊度母的顏色都不相同，最受人們尊敬的是白度母和綠度母。只見這尊白度母雙手和雙足各生一眼，臉上有三隻眼，因而又稱"七眼女"。據說，她性格溫柔善良，非常聰明，沒有瞞得過她的秘密，人們有難總愛求助於她，故又稱為"救度母"。她頭戴花冠，高聳髮髻，雙耳墜著大耳環，上身袒露斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上，左手持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示願意幫助人解難，形象典雅優美。在白度母兩旁塑有綠度母。白度母背後有二十一度母的壁畫。
步出措欽大殿，來到了尼德神女殿。尼德神女是傳說中的護法神。神女殿正中供奉著釋迦牟尼塑像，後牆上十八個洞穴內塑著十八尊羅漢。殿左面陳列著旗幡、劍朝、弓箭，殿右面供奉著尼德神女，她騎著白螺，左手挽一人頭骨於胸前，右手執三尖劍，一身湛藍徵袍，藍靛臉大張口眥二日，面目猙獰。
從尼德神女殿出來，來到"甲納拉康"(意為漢佛堂)，這是一個證明後藏班禪與清朝中央之間臣屬關係的佛堂。據說，漢佛堂為西藏其他寺院所沒有。佛堂內陳列著歷代皇帝賜給歷世班禪的禮品。漢佛堂樓上有清朝乾隆皇帝的巨幅畫像，這是北京故宮的原物。畫像前側有道光皇帝的萬歲萬萬歲牌位。漢佛堂內的偏殿是清朝駐藏大臣同班禪會晤時的客廳。在陳列廳還珍藏著清朝皇室封賜給歷世班禪的金冊金印、玉冊玉印等無價之寶，以及皇帝賜給的各種禮品和國民政府贈給歷世班禪的厚禮。這些歷史文物說明，後藏與前藏一樣，都統屬於清朝中央 政府管轄下。最早的有隋唐時期的古佛、唐朝的9尊青銅佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永樂古瓷，以及罕見的貝葉經、玉石如意、元明織品等等。殿內還珍藏著金粉書寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》等。
眼前這座直插雲霄的佛殿就是扎什倫布寺最著名的強巴佛殿。什麼是強巴佛呢?強巴佛就是未來佛，也就是彌勒佛。據佛教解釋，彌勒佛將在釋迦牟尼寂滅後50億年，繼承弘揚佛法的大任。現在我們看到的是世界上最大的銅佛——強巴佛，也就是人人皆知的彌勒佛，但強巴佛在西藏可沒有那麼肥胖，也不是笑口大張的模樣，它端莊秀麗，雍容優雅。這是九世班禪曲結尼瑪於公元1914年修建的。耗時兩年，僅黃金就用了8000多兩。強巴佛殿建築面積862平方米，殿高約30米。強巴佛呈坐姿，高26．2米，底坐有3．8米，佛身高22．4米，肩寬 11．5米，佛臉長4．2米。耳朵長2．2米，佛手長3。2米，中指粗1米，腳長4．2米，鼻孔內可容納一個人。他神態安詳，舉在胸前的佛手似乎能輕輕彈去人們鬱結心間的千古憂傷和萬種愁緒。
為了便於人們瞻仰，大殿上面依次還有4層環繞佛殿的配殿，大殿底層是蓮花座殿，二層叫腰部殿，三層叫胸部殿，四層叫臉部殿，五層叫冠部殿，你可以逐一仔細端詳強巴佛的每一部分。它的面部上嵌滿了珍珠寶石，眉宇間那顆圓圓的"白毫"，是用1顆核桃大的鑽石、30顆蠶豆大的鑽石、300顆珍珠，以及上千粒珊瑚、琥珀、綠松石鑲嵌的。整尊佛像用去黃金278公斤、紫銅11．5萬公斤。這尊世界上最大的銅佛像，所穿袈裟也是世界上最大的。據史書記載，強巴佛曾更換過三次袈裟，第一次是1904年，第二次是1957年。如今這件袈裟是1985年10月由四川阿壩州的活佛阿旺羅桑出資，從各地請了六名有經驗的裁縫趕了一個半月製成的，共用綢緞3100米，絲線18公斤，各類花邊和綴飾不計其數。這件精美絕倫的袈裟穿在強巴佛巨大的佛身上，使整個殿堂熠熠生輝。壁內四壁上有以紅底金線描繪的千尊彌勒佛像。左壁 上還繪有宗喀巴師徒三尊佛像。我們現在沿著主尊座基轉經一圈後，就要離開大殿，這面牆上繪有格魯派本尊密集金剛和大威德金剛像。他們旁邊分別是阿底峽、仲敦巴以及鄂·勒白喜繞等噶當三祖師像。
接下來帶大家參觀一下扎什倫布寺的幾個靈塔殿。首先去的是
這是五世至九世班禪合葬靈塔祀殿。歷史上這座靈塔祀殿遭到嚴重破壞。近年來，在黨中央的親切關懷下，被毀的第五世至第九世班禪的靈塔招殿，得到了大規模的修復。1985年起由國家撥專款780萬元、黃金217．7斤、白銀2000斤、紫銅11277．5斤、水銀1330斤，寶石、珍珠適量以及大量建材，修復了該塔。十世班禪大師親自主持了修復工作，1989年初，該殿竣工後舉行了盛大的開光典禮，然而，令人遺憾的是，第十世班禪大師在主持開光大典期間不幸圓寂。 扎什南捷總面積為1933平方米，高33．17米。屋頂用紫銅鎏金覆蓋，用法輪、金羊裝飾的小金頂錯落有序，金光映日。門框上鏤空雕刻有龍、風、飛天和"堆經"，雕飾華美，造型端莊。四壁滿繪壁畫，北壁正中繪的是佛祖釋迦牟尼和其兩位上首弟子迦葉和阿難，北壁左右繪有格魯派創始人宗喀巴及兩位上首弟子賈曹傑、克主傑和噶當派祖師阿底峽及上首弟子。東壁繪有"薩迦五祖"。把殿兩側壁上繪的是寧瑪尼的三位祖師、噶舉派的瑪爾巴、米拉日巴等祖師；東面二樓迴廊壁上繪的是第十世班禪額爾德尼·確吉堅讚的畫像，西面壁上畫的是第九世班禪額爾德尼·曲結尼瑪的畫像。靈塔高11．52米，銀包金裹嵌滿珠寶，僅包裹塔身就用黃金217．7斤、白銀2000斤，紫銅11277．5斤。塔基為四方形，四個臺階象徵須彌山的四個階層；靈塔上有半月形、太陽形和火焰形飾物：太陽象徵宇宙，火焰象徵蒼天，月亮象徵空氣。塔身內安裝五世到九世班禪的遺骨，寶瓶處安裝有九世班禪曲結尼瑪的塑像；底層裝有黃金豌豆粒大小各一塊、白銀馬掌兩個、各種糧食共16823．15公斤等，物品達仍種之多；塔瓶下部的經書有《甘珠爾》1 套，各宗教大師的傳、經論1263部，木刻印刷佛像6797張，各種類型的經書595820張。
這一座是曲康夏，也就是四世班禪靈塔殿，建於1666年，是扎什倫布寺最早的靈塔殿，殿內靈塔高11米，其形狀與達賴喇嘛靈塔相同。惟塔身以銀包裹，另鑲珠寶，雕塑豪華，造型生動，殿頂鎏金。我給大家著重介紹一下四世班禪，他是西藏曆史上極有影響的人物，班禪活佛轉世系統就是從他開始的。他擔任該寺的第十六任法臺(時年31歲)後，廣為講經說法、收徒傳戒，創辦了"默朗"大會，並規定每年正月初三至十六為會制，新制了三十丈長的堆繡曬佛，修建了禮瑪拉康和阿巴扎倉(密宗院)。他還為四世和五世達賴喇嘛剃度和傳授沙彌戒。當時藏巴汗王對格魯派進行了殘酷的迫害，四世班禪羅桑確吉和五世達賴喇嘛羅桑嘉措共商對策，密沼蒙古和碩特首領固始汗進藏救援。 公元1641年，固始汗率兵進藏消滅了藏巴汗，完成了西藏的統一，後幫助五世達賴喇嘛建立了甘丹頗章政權，又於公元1645年給羅桑確吉贈送了"班禪博克多"的尊號。"班" 是維吾爾語智慧之意，"禪"是藏語大的意思，"博克多"是蒙古語對睿智英武人物的尊稱。班禪活佛轉世系統從這時正式建立起來了，並被認為是"無量光佛"的化身。羅桑卻結即為四世班禪。前三世班禪都是後來追認的：克主傑為一世班禪，索南喬朗為二世班禪，恩薩·羅桑頓珠為三世班禪。
釋頌南捷，即十世班禪靈塔殿。1989年1月，第十世班禪大師由北京回日喀則主持前5位大師遺體合葬靈塔的開光典禮，由於操勞過度，心臟病突發，經中央、自治區、日喀則醫療專家組多方搶救無效，於1月28日20時16分在駐錫地德欽格桑頗章圓寂。為了表彰大師熱愛社會主義祖國、熱愛共產黨、熱愛佛教、熱愛本民族的偉大業績，在其圓寂的第三天，即1月30日，國務院就作出決定，為大師修建一座供奉法體舍利的金質靈塔，從國務院撥款6400萬元、黃金 600多公斤，白銀200多公斤以及其他珍貴材料，這座靈塔命名為"釋頌南捷"，意為天堂、人間、地下三界聖者的靈塔把殿。
"釋頌南捷" 大殿總建築面積為1933平方米，高度為35．25米。祀殿主體為鋼筋水泥框架結構，用花崗岩砌成，殿牆厚度達1．83米，達到八級防震要求。整個建築以西藏古代宗教建築風格為主，採用現代工藝和古代建築風格相結合的方式，是20世紀50年代以來國家投資最多、建築規模最大的一座寺院靈塔。 靈塔面積為253平方米，塔身高11．55米，以金皮包裹，遍鑲珠寶，共用寶石868個、珠寶24種6794顆，其中大小鑽石4顆、貓睛石和瑪瑙587顆、松耳石1627顆、紅珊瑚1760顆、白珊瑚587顆、翡翠46顆，還有大隕石1個、金制"噶烏"(護身符)13個、琥珀445個。塔內裝藏十分豐富，底層裝有各種糧食、茶葉、鹽、鹼、乾果、糖類和藥材、袈裟、藏裝，還有金雕鑲嵌馬鞍1個、銀座2個、珠寶50多公斤、稀世珍寶貝葉經2卷、金汁書寫的佛經1套，中層裝有各種版本的藏經和歷代班禪的經典著作；上層裝有佛經和佛像。十世班禪大師的法體安好地放在眾生福田的中央，周圍擺有各種宗教用品、袈裟、唐卡、佛經、佛像。塔的四周繪有善陀、菩提本尊等佛的壁畫和壇城。塔身覆蓋具有民族、宗教特色的金頂，加上一排經鍾，金光閃閃，雄偉壯麗。大壁四周牆壁上繪有藏傳佛教的各教派著名高僧業績的壁畫、密宗壇城和時輪壇城，還畫有九世班禪和十世班禪的肖像；殿內棟樑都刻滿了各種彩雕紋飾，僅把殿兩扇大門的雕刻，就耗費黃金1．5公斤。
作為格魯派四大道場之一的扎什倫布寺，在後藏地區形成了一個獨特的宗教文化環境。在這裡，宗教節日極多，最有代表性的是藏曆五月的展佛節和八月的西莫青波節。西莫青波，意為宗教藝術大表演。
每年藏曆五月十四到十六日，是一年一度的展佛節，我們遠遠看到矗立在扎什倫布寺北面的尼瑪山腰上的展佛臺，高32米、底長42米，是日喀則城裡最高的建築物。按慣例五月十四日展示過去佛無量光佛的巨像，十五日展示現在佛釋迦牟尼的巨像，十六日展示未來佛彌勒強巴的巨像。這些綵緞堆繡的佛像面幅甚至達到 900平方米，又高掛在展佛臺上，因而顯得特別威武壯觀，幾乎整個日喀則市區和年楚河平原都能瞻仰到佛的容光。展佛節期間，後藏各地的農牧民都雲集日喀則城，還有更多的信徒、香客，從那曲、山南以及青海、甘肅、四川、雲南藏區專程趕來。數以千計的帳篷彙集在扎什倫布寺周圍，按照傳統規矩安營紮寨。信徒們認為一睹佛容可以積累無上的功德。西莫青波，通常在藏曆八月上旬舉行，和拉薩的沐浴節時間相同。節日的主要內容還是跳金剛神舞，跳神者是班禪大師直屬的孜滾康僧院的喇嘛。跳金剛神舞的目的是驅逐敵魔、排除孽障，使眾生來世永享神佛之依估。西莫青波神舞的陣營非常龐大，伴奏的樂隊由100多人組成，其中3米多長的法號8支、金瑣吶8支、銅錢 16副、大羊皮鼓12面。一天跳16場，主神是具誓法王唐青曲傑；第二天又跳16場，主神為護法神豈醜巴拉；第三天唱藏戲，跳"噶巴"斧鉞舞，跳獅子舞、耗牛舞、孔雀舞、六長壽舞，集西藏民間藝術之大成。跳神結束，還要搶油炸面果，跳神場一側，酥油炸的面果堆成牆，所有的觀眾都向這食品衝去，你爭我奪，搶成一團。按傳統說法，誰搶的食品最多，誰的福氣最大，因此大家搶起來都很賣命，像摔跤比賽一般。
趣味小知識
1. 什麼是火供天珠？扎什倫布寺的出售嗎?
“火供”是西藏最古老密宗裡的一種特殊上供養，下佈施儀軌，是用焚燒貢品、樹枝、穀物、咒符、金銀等供養諸佛菩薩及神靈的祭祀方式之一，通常用來祈求祥和平安，也用來超度亡靈、降妖伏魔。經由火供的修持可以古老本教經典裡講的上供養神靈、中佈施六道、下驅除病魔的作用，也迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。總的來說，就是以燃燒供品的方式供養給火神、本尊、諸佛菩薩、護法神、財神等，所以叫做火供。經由火供的修持可以古老本教經典裡講的上供養神靈、中佈施六道、下驅除病魔的作用，也迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。總的來說，就是以燃燒供品的方式供養給火神、本尊、諸佛菩薩、護法神、財神等，所以叫做火供。火供天珠並不是意想中的高溫燒過的天珠。火供法會有著嚴格的儀軌和程序，所以真正意義上的火供天珠少之又少。更是很難到普通收藏者的手中。
扎什倫布寺並沒有對外出售的天珠。2. 扎什倫布寺的“燈芯樹”是什麼植物？
寺院內路邊的“燈芯樹”，從前藏人取此樹柔軟的枝條裹上棉條用作酥油燈的燈芯，所以又名燈芯樹。醉魚草屬，全世界約100餘種，中國有約40種，分佈在南方各地。中國產29種，4變種，除東北地區及新疆外，幾乎全國各省區均有。“燈芯樹”若真是某種醉魚草，能夠在高原地區生活幾百年的，究竟是哪一種呢？
可謂是千呼萬喚始出來，答案卻猶抱琵琶半遮面。不見真相不甘心啦，繼續找。最後查到一篇學術論文，明確說到“互葉醉魚草在西藏自治區的林芝地區、拉薩市、山南地區等都有分佈，當地人稱其為燈芯草。”這才明確了“燈芯樹”就是“互葉醉魚草”的身份。藥對了，“花痴病”不治而愈。
原來，看似柔弱的互葉醉魚草卻有著耐乾旱、抗風沙、耐土壤瘠薄與嚴寒酷暑的習性，難怪能夠在扎什倫布寺裡歷盡滄桑長成虯枝盤曲的老樹呢。痴想一下，倘若將一棵幼苗栽種在老樹旁，讓它見到自己幾百年後的模樣，只怕它也會發聲尖叫吧
