河圖、洛書、先後天八卦都被稱作為“無字天書”，為什麼叫“無字、天書”？因為整本書都沒有文字只是幾張圖而已，但就是這幾張圖就已經窮盡了天地萬物一切的道理，所以被稱為“天書”毫不誇張，可以說就是這幾張圖開啟了“華夏文化”，或稱“河（圖）洛（書）文化”，也是我們文化的總源頭。
河圖
洛書
先後天八卦
而我們現在要談的《易經》當然就是以其為基礎發展而來的，換言之悟透了《易經》也就看懂了“無字天書”。
吉、吝、悔、咎、厲、兇
在《易經》的卦辭和爻辭中，我們經常會看到“吉、兇、悔、吝”等字眼來說明一根爻時位的好壞，那麼這些辭都有什麼樣的含義？該怎麼去理解呢？我看過很多人註解的《易經》，但我覺得大部分人都沒有說到精髓處，在這裡我只談自己的觀點，能給朋友們打開一條新的思路，即我所願。
首先按照“吉、吝、悔、咎、厲、兇”這個順序的過程就是事物由吉轉化為兇的過程，反之就是由兇轉吉的過程。“吉”寓意，吉祥如意，事物發展至恰到好處的狀態，就為最吉利；若過猶不及，就會“吝”，“吝”寓意困難、險阻，這是天道在告訴你，你的路子走錯了，應該反省、自新，若執意妄為就會來到“悔”，“悔”寓意懊悔，就是因為自己行為的過失，發生讓自己懊悔不已的事，這個狀態，如能“悔而改之”，就能回到“無咎”，甚至“吉”的狀態，若繼續執迷不悟，參不透天機，就會來到“咎、厲”，“咎和厲”寓意危險和災難，一路跌到“兇”的境地，這六種狀態在“悔”之前是比較容易預防的，但是一來到“咎、厲”這往往已經晚了，來不及反應，災禍就已經到了，這樣我們就知道了《易經》要告訴我們的處世智慧“悔改、改過自新”才是趨吉避凶的真諦，其他方法都只是輔助，“自助者天助，不自助亦天無助”，這就是《易經》乾坤兩卦為什麼開宗明義要我們效法天道“自強不息、厚德載物”的道理。
所以我們看到《易經》的辭，寫的吉凶都是有條件的，吉、兇，非吉、非兇，非非吉、非非兇，每根爻其實都是因個人行為的不同，蘊含了吉、兇、悔、吝所有的狀態，而這些狀態無一時不在變化之中，就拿乾坤兩卦的“九五爻”和“六五爻”來說明一下吧！
乾卦爻辭
九五爻的爻辭是“飛龍在天，利見大人”。從位置來看此爻已是九五之尊，是最吉的位置，所以稱為”飛龍在天，形容人已位居君天之位。”“利見大人”，“利”是利於，“見大人”一說君王自己的德行，二說選賢任能，選拔好的人才為國效力，九二爻是處於地道的士人階層，同樣是“利見大人”與九五爻相應，二五爻是爻爻相應的關係（有關應爻的知識點，下期會詳細說明），表示君王與子民相互愛戴。
那麼“大人”是什麼意思？這裡絕不是指的“成年人”就是大人，在乾卦九五爻的《文言傳》中做了解釋“飛龍在天，乃位乎天德，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”，就是說君子居天位治國，必須合乎天道，順道則昌，逆道則亡，反之若九五爻的君王德不配位，上失德行，下失民心，也會從最吉的君位跌至吝、悔、咎、厲、兇位，最後遭到推翻，這就是我為什麼說每爻都包括所有狀態的原因，君位也有可能變成兇位，而兇位也有可能轉化為君位，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”而其關鍵在於個人的修為，對於一個沒有修為的人來說：“成功和失敗其實都是災難。”
坤卦辭
坤卦的六五爻爻辭說:"黃裳，元吉。”什麼意思呢？古代講東方甲乙木配色青，南方丙丁火配色紅，西方庚辛金配色白，北方壬癸水配色黑，中央戊己土配色黃，黃色位居紫微垣，最為尊貴，古裝上衣下裳，“黃裳”就是黃色的下衣，六五爻亦是君位，與乾卦的九五君位相對，九五的黃帝才可著黃色上衣，因乾卦九五爻位於上卦中爻又是陽爻居陽位，即中且正，正當位，而坤卦六五爻雖也是位於上卦中爻，但是屬於陰爻居陽位，位置不當，所以要著黃色下衣，表明柔順之德，謙恭而居下，盡輔佐君王之力，這樣做就得“元吉”，元吉就是大吉之兆，屬爻辭中最好的象徵。
那麼相反，六五的爻辭另一層含義是什麼呢？“黃裳元吉”“黃衣就是大凶之兆”，因居六五的人已經是位極人臣，若慾壑難填自認為可以黃袍加身，就有了謀反之意，想奪取九五的君位，所以坤位上六就有了，龍戰於野，其血玄黃，二龍相鬥，兩敗俱傷，生靈塗炭，血流成河，乃示大凶，所以坤卦用六利永貞，說的就是永恆的堅守自己的柔順之德，才有最大的收穫。這也是在警示世人，要深入的瞭解自己適合做什麼，才能把自己的位置擺正，才不至於遭來兇禍。
各位朋友今天我們就談到這裡，原創不易，感恩大家的支持，我們下期再會。
