李白（圖片來自網絡）
近來翻閱太白詩文集，偶然看到他的《臨路歌》：
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。
這是太白奮起餘威，筆力萬鈞的一曲臨終絕響，大鵬中天折翼，太白壯志未酬，垂死之際，定是無限悲愴遺恨的。讀罷這詩，不禁想起他的另一首大鵬詩，作於二十歲時的《上李邕》：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里……”由於這兩首詩均是太白以大鵬鳥自擬，再加上他四十二歲重寫的《大鵬賦並序》，以至後代研究者一致認定大鵬鳥就是李白的人生圖騰。很多人在讀這兩首詩時，往往把重點放在大鵬鳥上。
不過這兩首詩還有一個共同點，就是均用孔子典故來結尾。如果這兩首詩寫於其他時間，也就不覺得有什麼特殊的。恰恰就是它們被創作相差四十年，一首寫於太白初出茅廬時，一首寫於臨終之際，內容同樣是大鵬鳥和孔子，真可謂“有始有終”啊。正是這有始有終，才引出了我的一段想法。
太白生於追求建功立業的盛唐，年輕時就懷抱“濟蒼生，安社稷”的凌雲壯志。《上李邕》就是作於年輕氣盛的弱冠時候。不過在其追求抱負的路上卻一直不盡人意，鬱郁不得志使他愈加自負自傲。雖然他後來重寫的《大鵬賦並序》流露出消極出世的情緒，但是他的人生抱負卻是堅定不移的，不然他也不會晚年還加入永王幕府，也不會臨死時又賦大鵬詩，追念夫子。一個人經歷過種種磨難困苦，但臨終時還是不忘一生的追求，這是需要多大的毅力和執著啊。這讓我想起孔子在絕糧陳蔡時回答子路的話：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”是的，君子固窮，也許這是李白矢志不移的最好解釋。
絕糧陳蔡（圖片來自網絡）
窮，可以做山窮水盡解，也可以做極端困境解，也可以做窮極一生解。君子能在以上幾種情況下堅持信念和操守，這是需要發多高遠的宏大志願啊。歷史上的很多仁人志士正因為兼具了君子固窮的品質，他們的故事才那麼令人可歌可泣。像孔子，一生志在復興禮樂，推行仁德的思想，周遊列國，四處碰壁，多次面臨生死，依然義無反顧，直到西狩獲麟時無奈悲泣“吾道絕矣”已是不久於人世時。曹操戎馬一生，四處平叛，剿滅篡逆，以周公輔周之志自詡，雖然兵敗赤壁，但終其一生無人敢再行篡逆。諸葛亮頻頻興兵討魏，企圖興復漢室，還於舊都，其未必不知是知其不可而為之，然始終堅守對先主的承諾，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已。蘇軾從年輕便有“筆頭千言，胸中萬卷，致君堯舜”的志向，雖然一生遭貶謫，雖然有寄心佛道的歸隱意向，然而北宋士大夫兼濟天下的使命感使他至死不捨仕進。
蘇軾（圖片來自網絡）
以上事例，均是君子固窮的典範，但是君子何以能固窮呢？難道是經歷不夠艱難不足以動其心？難道是力量沒有完全喪失還妄圖東山再起？還是冷水潑得不夠徹底不足以澆滅滿腔熱火？我想應該不是吧，人再堅強也有脆弱的時候，面對艱難困苦難免會垂頭喪氣，面對多重打擊難保不心灰意冷，單純的君子固窮必定容易鬆動的。塾不知有些追求是可望而不可及，有些信念是逆勢而為，有些願景是鏡花水月，但是使人義無反顧，孜孜追求的動力就是希望。
對，君子固窮的動力就是希望。夢想遙不可及但是能趨近之，這也就是巍巍華夏，上至五帝，下至明清，只有以死殉功業和國難，無人為個人理想幻滅而自殺的原因。在堅持道義的過程中，痛苦和虐心總是相伴始終，反抗和衝撞如影隨形，人世間眾多悲劇也就因此而誕生，而悲劇能摧毀意志不堅定的人，卻摧毀不了勇於懷抱宏大志願的人，因此固窮的人身上便多了一層悲壯蒼涼的氣概。孔子道窮，曹操力窮，諸葛亮勢窮，李白志窮，蘇軾仕窮，然而始終不離不棄，不偏不倚，苦心孤詣，正是源於心中希望之燈不滅。正如王渤所說的“窮且益堅，不墜青雲之志；老當益壯，寧移白首之心”。即使折翼，也要掛於扶桑枝上。
鵬鳥（圖片來自網絡）
因此我敢斷言，太白的大鵬不是莊子那逍遙自在的大鵬，而是鴻鵠之志，建功立業的大鵬。因為君子固窮，太白在臨終前才深深體會到孔子道絕之嘆的無限悲痛之情，人在彌留之際，一生往事會滑過眼簾，當那一首《上李邕》湧上眼前時：
大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。
宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
太白應該會瞑目吧。
——2016.10.03
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