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我國古代的喪葬習俗，可謂形式多樣，風格迥異。有古老而神秘的水葬，有熱烈而高貴的火葬，還有繁瑣而隆重的天葬。這些喪葬習俗，大多數已隨著現代文明的發展而逐漸消亡，難覓其蹤影。
不過，仍有一些奇特的古代喪葬遺蹟，完整地保留了下來，至今仍然清晰可見。
（停留在懸崖上的懸棺） 懸棺葬就是古代一種非常獨特的喪葬方式，它廣泛分佈於四川、貴州等西南地區，現在依然有不少這樣的遺蹟遺址。
在四川珙縣，至今仍然有多達250具懸棺，靜靜地停留在洛表鎮的一處懸崖上。長江三峽的兩岸，也有超過300處懸棺古蹟。貴州安順的紫雲格凸等地，考古學者也在崖壁洞穴裡，發現了600多具棺木。
這些懸棺葬不外乎三種形式，一種是木樁式，就是在懸崖峭壁上嵌入木樁，將棺木置於木樁之上；二是鑿巖式，古人們鑿巖為穴，將棺木放置於內。三是巖洞式，古人尋覓一處乾燥通風的巖壁洞穴，把入殮後的親人放入洞內。
不管是哪種方式，這些懸棺都一律架設在遠離地面數十米到數百米不等的懸崖上，形成了蔚為壯觀的懸棺古蹟。
那麼，這些懸棺中埋葬的是什麼人？古人又是怎樣將棺木放置到懸崖峭壁上去的呢？
據專家考證，大多數人認為，懸棺的主人是生活在公元前250年左右的僰人。
僰人在中國歷史上有數千年的歷史，從夏朝開始的歷史文獻中，就有關於僰人的記載，一直延續到元明時期。他們在周朝時期，就已經建立了強盛的古僰侯國。
古時候的僰人講究“生以山居，死當山葬”。因此有學者認為，珙縣懸棺就是最早的僰人留下的。後期的僰人流落四方，到達了與四川相鄰的貴州，也將這一喪葬習俗帶到了那裡，同樣留下了一處處迷霧重重的懸棺遺址。
（僰人祭祀舞） 還有人認為，懸棺中埋葬的是3000 年前的古百越人，或者說是比僰人還晚近千年的白僚、仡佬等民族。
古人為什麼要用懸棺這種方式埋葬親人呢？
傳說這和諸葛亮有關。說諸葛亮去世之前，找來兩個心腹，將耗費了自己畢生心血寫成的一部兵書，和自己的隨身寶劍交給他們，囑咐兩人將兩件寶物裝在一具棺材裡，放置到一處無人可以攀登的絕壁上面，永久封存。
當然了，這只是源於諸葛亮在蜀中神一般的存在，才將懸棺之謎移植到了他的身上，是不足為信的。
之所以古人將棺木置於巖壁上，是因為古人對自己生活的山水有著無比崇敬之情。他們敬畏自然，依戀高山流水。所以死後也必須葬在高山流水間，最好是懸崖峭壁上。這樣既回到了自然的懷抱，又可免遭野獸對遺體的侵襲。
那麼，古人是如何把棺木運上去的呢？
懸崖上的棺木，大多數是用獨根的楠木開鑿而成，極少數才採用拼接。有的是船形，有的是房形，有的重達一千多斤，最輕的也有近200斤。放置懸棺的地方，不管是木樁式，還是巖洞式，上至峰頂、下距水面都有數十米甚至100多米，個別懸棺甚至超過200米，而且上下左右都是異常陡峭的石壁。
在缺少現代化裝備的古代，古人是如何將如此沉重的棺木，置於水流湍急、鳥獸都無法攀援的絕壁上的呢？
（僰人懸棺）學者們提出了四種方法。
一是修建棧道法。
古人先沿著峭壁開孔，然後將粗大的木樁打入孔洞內，再在上面鋪設木板，一步一步地接近停放棺木的位置，最後再將這些棧道毀壞。
幾年前，雲南文物考古工作者還在懸棺下的絕壁上，發現了有規律的孔洞痕跡，這些空洞有的長几十米，有的長達幾百米，似乎支持了這一說法。
但棧道的修建，最早出現在秦漢時期。在懸棺形成的年代，鐵器也尚未出現，要在堅硬的絕壁上開鑿空洞，修建棧道，無疑是一個難度極高的工程。
二是壘土築臺法。
這種方法類似於古代大型地面陵寢的修建方法，古人從山下堆土至洞口，把棺木放進去，然後再把土運走。不過這種方法無法解釋臨水處懸棺的放置問題。
（懸棺故里） 三是地質變遷說。
這種觀點的人認為在幾千年以前，河流的水位要遠高於現在，古人們正是在那個時候，駕著獨木舟，將棺木放置在現在的位置。當水位逐步下降後，就自然形成了如今人們看到的懸棺遺址。
不過，地質學家對這種說法持反對觀點。他們認為，即便數千年的滄海桑田，也不足以出現如此大的水位落差，除非出現較大的地質變化。但在懸棺出現區域，幾千年來並沒有大的地質變遷。否則，峭壁上的懸棺早就不存在了。
四是絞索完成法。
古人在山頂設置絞車，將繩索綁縛在棺木上，由山頂垂下，到達懸棺位置，然後洞內或峭壁上的人抓住牽引繩，將棺木緩慢地放置到木樁上或洞穴內。
這種方法應該是符合當時的實際情況，古人也是有能力完成的。唯一的問題是要找到足夠長和結實的繩子，幫助他們完成放置棺木，其實是相當困難的。要知道，在幾千年前，是不存在現今的尼龍繩的，甚至麻繩都還未出現。
總之，這些懸棺葬至今依然是謎團重重，
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關於中國的喪葬制度及方法有很多種，在崖葬中有一種獨特的懸棺方法，這也是我國南方少數民族的喪葬方式之一。這種獨特的懸棺主要是在懸崖上鑿出來數個孔釘以木樁，將棺木放在上面;或者是將棺木的一頭置於崖穴中，另一頭架在絕壁所釘木樁上。人在崖下就可以看到棺木。這種懸棺多存在於貴族，因為懸棺葬是耗資很大的，而且工程也特別艱險。
1.懸棺葬
懸棺葬中國古代葬式的一種。即人死後，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞中、崖縫內，或半懸於崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行於南方少數民族地區，懸置越高，表示對死者越是尊敬。依據文獻及實地考察，在四川、雲南、貴州、廣西、福建、臺灣、湖北、湖南、江西等省區，均有此種葬俗。江西貴溪仙岩、福建武夷山、四川忠縣臥馬函、四川奉節縣夔峽、風箱峽、四川珙縣麻塘壩螃蟹溪山崖等地，曾發現大批戰國至秦、漢之際的古代 懸棺葬遺物。
三國吳沈瑩《臨海水土異物志》：“父母死亡，殺犬祭之，作四方函以盛屍。飲酒歌舞畢，仍懸著高山岩石之間，不埋土中作冢也。”唐張鷟《朝野僉載》卷十四：“五溪蠻父母死......盡產為棺，於臨江高山半肋鑿龕以葬之。自山上懸索大柩，彌高者以為至殮死有棺而不葬，置之巖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施蔽蓋。”
懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛(置)於懸崖半腰的適當位置。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或於崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間;或在約壁上開鑿石龕，屍棺置入龕內;或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放屍棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當的安置辦法，從這個意義上講， 懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。
然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的屍棺，一具冷冰冰的屍骨，怎麼會“飛”到那高高的懸崖上?屍棺的主人是誰?我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避 懸棺的陰影。
有這樣一側鐵聞：1933年，一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘，僱用兩名樵夫，從豆沙關的絕壁上掀下兩具 懸棺，其中一具運到昭通省立第二中學供考察、展覽。未久，兩名樵夫均意外慘死。翌年，一位大號熊廷權的賑災的官員，公務之餘，到省立二中參觀，看了 懸棺及棺木中遺骸，又詢悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了,對校長再三進言：“文王澤及枯骨,古人遺骸何當玩弄?請以禮瘞之”。校長只得將 懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜悽悽兮露氵襄氵襄，風雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅強，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報兮善有慶，毀棺露骸兮吾意悽惶。山之廣大兮地厚無疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠之。
2.懸棺分佈
在舉世聞名的長江三峽和四川巫山大寧河小三峽懸崖峭壁之上，有無數具懸棺，有單棺，有群棺，有的似木船，有的似風箱......。過去，這裡流傳著：“三峽大寧河，巖上有棺材，金銀千千萬，捨命難得來!”棺材內到底有沒有金銀， 棺木是怎樣擱置上去的，無人知曉，成為千古之謎。在今天，三峽懸棺之謎，已經被揭開!
3.懸棺的實地考察
經實地考察，大小三峽懸棺擱置分為二種：一是將棺木置於距地面一定高度(大都在數十米以上)的天然洞穴之中。二是在懸崖峭壁上鑿一洞穴或數個洞穴，將 棺木置於所鑿洞穴中。1979年，四川大學歷史系教授林向先生從大寧河上游的荊竹壩巖壁懸棺群中取下一具 懸棺，據考證是我國古代巴國時候的木懸棺，距今已兩千多年，仍未腐爛。棺木長2.1米，由一段木質細膩、防水性強、不易腐爛的楠木製作而成：把楠木剖成兩半，將中間挖空，棺蓋呈半月形，棺蓋和棺底結合處為子母扣套，未用釘鉚，扣套嚴合，渾為一體。 懸棺洞穴選在日照短(每天約一個時辰——2小時)的峽江絕壁之上，巖穴傾斜度為20度，不積水，通風、避雨、乾燥，人跡罕至，古保存至今，完好無損。棺內有兩具屍骨，一具是十三四歲的男孩，一具是十五六歲的女孩。女孩屍骨後腦骨有鈍器擊傷的痕跡，由此推論此棺男孩是有權有勢的富貴之子，女孩是陪葬的。其殉葬品是銅帶鉤、銅鐲(此棺現存展於四川巫山大寧河小三峽琵琶洲上的巫山縣文物展覽館內)。1971年，三子(駝子、跛子、禿子)瞿塘探寶，從夔峽絕壁上取下一酷似風箱的 懸棺，棺內並無什麼金銀珠寶，只有巴國時的銅器、土陶之類。文化大革命中，紅衛兵破“四舊”，冒險從四川巫山大寧河小三峽龍門峽中的古文懸崖峭壁上掀下一 懸棺，棺內除屍骨以外，只有一包茶葉和書籍。
除此之外，從其它懸棺中發現的殉葬品還有史料、麻布、藥物之類。在五六十年代發掘的瞿塘峽口南岸四川巫山縣大溪(系母系氏族後期遺址)墓葬群中，死者有枕石斧、石鋤的，有戴玉塊、玉環、耳墜、蚌圈、蚌環、骨鑼裝飾品的。更有奇者，頭下枕的是魚，嘴裡銜的是魚，兩手握的是魚，身體兩側放的是魚。看其葬品，便知其人(包括職業、地位、富有程度)。由此不難看出：枕石斧、石鋤的是農夫;戴玉塊、玉環、耳墜、蚌圈、蚌環、骨鑼的是富貴之女;頭下枕魚、嘴裡銜魚、手裡握魚、身邊放魚的是漁夫......。在四川巫山大寧河小三峽滴翠峽有一船棺，不難看出死者生前是打魚為生的，其殉葬品不外乎是魚網、魚鉤之類。想必是：在世有福陰有福，九泉之下戀人間。
4.懸棺的安放解謎
那懸棺是怎樣擱置上去的呢?據考證，方法有三：一是據史料載，古時前輩老人死後，後人“盡產為棺，於臨江高山半肋鑿龕以葬之，自山下懸索下柩，彌高者以為盡孝”。二是沿巖壁修道鑿穴，將死者葬於洞穴，葬後怕人盜墓或損壞，將其通道毀掉。三是從山腳用木搭架，採用滑輪升降方式，將 棺木置於洞穴中，葬後將木架撤掉。
5.懸棺後續
懸棺之所以讓人有神秘、魔幻的感覺，成為所謂“千古之謎”，最根本的原因是：懸棺到底是怎樣“懸”上去的?在一本叫做《朝野僉載》的書中，提出了一種假設：屍棺先抬到懸崖絕頂，再懸索緣樁往下放。證之於 懸棺現場所見，此說難以成立。試想，懸棺多在懸崖的半腰，距頂甚遠，且多置放於崖部面的凹陷處，怎麼“往下放”?在另一本《嶺表紀蠻》的書中，又提出了另一種設想：“築土為臺，運棺其中，事後臺卸土撤，而棺乃獨標巖際。”說的有些道理，同樣以 懸棺現場情況參證，其不可操作性就暴露了。還有一說，即前面提到的周夢雲的論證，其可以質疑處已由陳一得先生提出來了。“千古之謎”，有些費解，但費解與神魔不是一回事。
為何古人要把自己葬在懸崖上？對這種懸棺這葬式如此興致盎然，難道因為什麼玄機?其實真說出來來挺讓人無語的！在古籍《雲南志略》雲：“人死則 棺木盛之，置之千仞巔崖，以先墮者為吉”原來不遺餘力地爬上去只不過是為了墮下來，為了儘快地墮下來。古人的想法有時真的很獨特啊！
雞史
地少石頭多的地方您刨個坑試試，能否刨下去咱不說，一個墳堆一年少出多少糧食，一個兩個沒什麼，一族一群一村就是大問題，和地力相比，人力是不值錢的，費點勁把老祖們掛在石頭縫是最合算的選擇，也是最聰明的做法。看那麼多專家解釋的撲朔迷離神秘兮兮都特麼是虛的，盡然沒有一個實實在在從百姓民生的角度去拓展下思路。幾年前我在山裡務工，晚上和鄉民一起看這個節目，對主持人的神秘勾引鄉民們很是嗤之以鼻，一位9旬老農一語道破天機：那就是地不夠種糧不夠吃而已，要是地廣糧豐那個孫子願意費那勁……
