這兩天小編帶著大家瞭解了馬陵山的“天造八景”和“地設七池”，不知道大家是否對馬陵山有了新的瞭解。今天小編繼續帶領大家走進馬陵山的“神工三泉”和“鬼斧八奇”。
長壽泉
“神工三泉”第一泉為“長壽泉”，位於老虎窩下，相傳最早為藥王孫思邈發現，據《舊唐書》記載，孫思邈的孫子孫蒲曾在蕭縣做知縣。有一年淮徐一帶鬧瘟疫，孫思邈聽說之後就特地趕來。可是一連幾天過去，他都沒能夠找到合適的水源來熬藥。在他來馬陵山採藥時，由於心焦上火，感到口乾舌燥，無意間在虎山的石頭中發現一處泉水，奇怪的是泉竟從石頭中流出。接飲之後，不僅有股甜甜的味道，還令口舌生津，心火頓消，不由得大喜過望。於是孫思邈先生便以此泉水煎藥，治好了老百姓的瘟疫。孫思邈活了101歲，而據說被他用該泉救活的老百姓也都活到了90歲以上。後來人們為了紀念他，便將泉水命名為長壽泉，現在，泉的旁邊還有先生接泉水的雕像。
至今，當地還流傳著一句話“喝一口，能活九十九”指的就是“長壽泉”。馬陵山上長有300多種野生中草藥材，其中比較多的有半夏、何首烏、枸杞、柴胡、丹參等。由於自然植被完好無損，生態環境協調穩定，四季雨量充沛，因而形成了有益元素成分相當、有害成分極低的“長壽泉”水。
飛泉
“神工三泉”第二泉為“飛泉”，飛泉在三仙洞西20米，蛤蟆石右側，因看不到泉眼，被疑為飛來之泉，故名飛泉。
傳說，三仙成仙之後應東海龍王之邀，前往龍宮飲酒。在龍宮，三仙看到龍宮酒池裡的美酒時，突然想到他們修行的馬陵山，便想如果能把這些美酒接到馬陵山，既可以增加馬陵山的靈氣，也可以給這一帶的山民造福。於是，便以感謝為由，輪番向龍王敬酒。趁著龍王酒高，三仙才和東海龍王說，馬陵山有一處飛來之泉，泉水無眼卻能溢流成池。龍王不信，認為凡水都有出處，自己定可以找到泉眼。三仙便趁機與之打賭，說如果龍王能找到泉眼，他們甘願為龍王之奴，如果龍王找不到泉眼，便要將龍宮中的酒池接往馬陵山。龍王便應了，他覺得自己左右都是贏，如果找到泉眼自不必說，如果找不到泉眼，龍宮酒池的水又怎能接到泉處。龍王最終沒能找到泉眼，只能服輸，另龍王想不到的是，他原以為沒有泉眼就沒法接龍宮酒池的水，結果三仙卻把龍宮酒池裡的水接到了馬陵山的泉頭上。於是，原本只是普通的山泉水，就這樣成了龍宮裡的瓊漿玉液。
待龍王酒醒之後，才發現上了三仙的當，可是又不能反悔，只好在夜深人靜之時，偷偷跑來三仙洞，找三仙討些山珍野味。龍王出行總是帶些雨霧，所以，在每到夜晚，馬陵山三仙洞一帶就會讓人聽到雨滴之聲，讓人覺得像是龍以行雨。
珍珠泉
“神工三泉”第三泉為“珍珠泉”，位於七仙岩上方，泉水通過石巖中的小孔流入七仙洞中。因泉水迸濺如珠，長年不歇，洞前又有蓮花石盤，在陽光的映照下，水落如珠，故名珍珠泉。
令人驚訝的是珍珠泉流經的小孔，在整塊石巖中惟有七真巖上方有，別處皆不曾見到。其孔自然天成，彷彿是天上之水滴穿而成，讓人驚歎不已！據說，是一位神仙為了點化馬陵山蛇、蛤蟆、螃蟹而為。三仙為了脫胎換骨，就去請教神仙，神仙告訴他們，只要以口含之水將七仙岩鑿穿，即可。三仙便各施展本能，卻始終不能打通，後來三仙團結一致，終於合力將巖洞打通，在打通之日三仙也悟得正果，成仙而去，留下泉孔。
說完了“神工三泉”，接下來小編再帶著大家一起了解一下馬陵山的“鬼斧八奇”。
鬼斧神工虎行道
由三仙洞向西，經一小段崎嶇山徑，在澗谷之畔的巨大赤色崖壁上，有一天然凹洞，洞不大，僅可容一臥虎，洞內呈赭黃色，與青黑山體形成強烈反差，這就是老虎穴居的地方，俗稱老虎窩；穴洞右側有一條險僻的小道，直通山水之間的峭壁之上，地勢險要，人稱“虎行道”。
據居住山中的老年人講，宣統年間，馬陵山西麓叢林群莽之中，還有虎狼出沒。後來因為戰亂和匪患，這一方山水大受其災，很多原始生態都不復存在，大部分珍稀動物或驚散逃遁，或被捕獵打殺。
“老虎窩”一帶風光旖旎，是旅遊佳處。南有罕見的千層岩石，北有菖蒲叢生的積水潭，下有千年不涸的牛眼泉，上有蔚為壯觀的老虎窩瀑布。但是，值得關注的是，由於馬陵山屬於丹霞地質，山體的變化程度極快，損害也極大。幾十年前，這兒的山岩不但可以攀登，巖上的老虎窩也格外清晰。而今隨著風雨的不斷侵蝕和自然坍塌，所能看到的僅有搖籃大小的淺洞。
虎行道因地勢險要，自然天成，所以素有鬼斧神工之稱。
風吹浪湧馬陵雅丹
在馬陵山“五花園”西部的坡地上，有一處屬於雅丹地貌的自然景觀，因風雨的常年侵襲，形成了一道道縱橫的溝壑，由高向低傾斜著，看上去如龍脊若象背。又因馬陵山的泥土中含有著大量的金屬質，遠看著閃閃發光，光滑鋥亮。而隨風吹過，那一壟壟的山石也彷彿動了起來，形態逼真的如風起浪湧般，此起彼伏，活龍活現。
雅丹是地理學名詞，是維吾爾語“險峻的土丘”意。是億萬年間地質變遷所賦予的地球外貌，在日夜不斷地受到大自然水流與風力的刻蝕，塑造出來的千奇百怪的形態。
聆經悟道三仙石
三仙石，據說為三仙肉身所化的石頭。在三仙洞南側約三五步，有一塊盤踞崖頂的巨石，儼然一隻活靈活現的蛤蟆，背南首北，頭部微微上翹，似乎是在聆聽什麼，又像在思考著什麼，在如蔭的古樹下，神態安謐，栩栩如生。而蛤蟆所在的山崖邊上，恰好有一座小巧玲瓏的講經亭，是那些過往的高僧在此講經佈道之處，故稱蛤蟆巖。
關於三仙石的故事，有許多不同的版本，結果卻都一致，就是三仙在成仙之後留下的悟道身影。三仙石中，蛤蟆石最神仙，據說，這隻石蛤蟆不僅頗具靈性，心地也特別善良。每逢乾旱之年，只要有百姓前往祈雨，它便在夜深人靜之時現出真身，呼風喚雨，造福民間。當地至今還流傳著這樣一句民諺，叫做“癩蛤蟆講古——天要下雨”。而馬陵山一帶也常是夜間下雨、白晝即晴的現象。
蟹仙石和蛇仙石，離蛤蟆石不遠，都位於三仙洞一側。只是此二仙石因受風雨侵蝕的緣故，遠沒有蛤蟆石保持得那般完整無缺，只是依然惟妙惟肖。
三仙石又有“三仙悟道”之稱。其實，“三仙悟道”當是文人的傑作。當文人游完有如仙境的三仙洞，看到巖下泉流潺潺，綠草如蔭。巖上，古樹如蓋，講經亭古樸而滄桑，而三仙巨石靜臥其間，枯寂自守，儼然一副聆經悟道的僧眾模樣，彷彿得到了某種渡化的妙諦。再聯想到三仙就是在三仙洞中得到成仙，於是，便有了“三仙悟道”一說。
在三仙石前，只要心誠，沒準還會聽到三仙問道的對話呢。
怒吼南天吳牛喘月
奶奶山西北角，有一塊突兀的巨石。由於千百年來洪水的沖刷，該石頭形似臥牛，昂首仰望南天，雙角拱曲在腦後，形象十分逼真。因馬陵山屬吳地，故稱為“吳牛喘月”。
相傳，很久很久以前，在奶奶山的一側住著一個青年，因為家中十分貧寒，只能給人家放牛維持生活。而山的另一側，有個仙人湖，湖水一年四季瑩如碧玉，吸引很多仙人來此洗澡，王母娘娘也曾來過。
一天傍晚，放牛的青年因趕牛走得太遠，回去的時間比往常晚了些，走到仙人湖邊的時候，天已經黑了。恰好王母娘娘正在湖中洗澡。放牛的青年雖然出身貧寒，卻也十分正直、善良，見到湖中有婦人洗澡，便背轉過身去，趕著牛想迅速離開。然而老牛卻不知為何發出一聲哞叫。這一叫不要緊，驚動了正在湖中洗澡的王母娘娘。
王母娘娘是個心胸狹窄，性格乖戾的女人，她不分青紅皂白，甚至連給青年辯解的機會也沒留，一怒之下把放牛青年釘在湖邊，變成一塊石頭。老牛見青年被變成石頭，就抬頭憤憤不平地向著南方的天空怒吼著，以表示它對王母娘娘的不滿。王母娘娘自然是不容別人對她的不滿，於是老牛也被她變成了臥在湖邊的石頭，一直保持著昂首仰望南天的姿勢。
注：“吳牛喘月”典自《世說新語》。吳牛指江淮一帶的水牛，吳地天氣多炎暑，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，故臥地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力，也形容天氣酷熱。該景點之名與成語“吳牛喘月”原意無關。
塵緣未盡群龜探海
“群龜探海”在梅花山東坡，三仙湖西岸，為一塊突入水中的巨大岩石，遠遠望去，岩石活像一隻揹著圓圓殼蓋，伸著長長脖頸，龜頭探在水上。離此不遠，還有一群形態各異，栩栩如生的小烏龜正緊緊跟隨。
馬陵山雖小，仙緣卻深，很多景點都與神仙有關。傳說，在修行的過程中，烏龜一直覺得自己的出身比蛤蟆、蛇、蟹更為高貴，所以不願和它們一道。蛤蟆、蛇、蟹並沒有計較，邀烏龜一起去聽高僧們講經論道。烏龜雖然不熱衷和蛤蟆、蛇、蟹來往，對於聽高僧講經論道卻不願推辭。烏龜儘管也參於聽經論道，但他卻改不掉好色的毛病。對於色慾的戒律，在修行者中是最為忌諱的事。為此，蛤蟆、蛇、蟹不止一次勸過烏龜，但烏龜並未放在心上。
一晃數千年，蛤蟆、蛇、蟹紛紛得道成仙，化身而去。烏龜卻因為塵緣未盡，雖然也得了些許的道行，可以活千年不死，卻依然沒能成仙。後來，成了仙的蛤蟆、蛇、蟹故地重遊，在三仙洞聚會時，見烏龜仍未成仙，就有心助它。
三仙以打算度化烏龜的事，告訴了王母娘娘。王母娘娘就答應它們的請求，但說要試試烏龜是否改過色性，如果改過便助烏龜成仙，三仙便答應了。王母娘娘便讓自己的幾個女兒，下凡到三仙湖裡洗澡，以此來考驗烏龜。結果當烏龜看到王母娘娘幾個如花似玉的美麗女兒，不由得瞪大了眼睛，不僅如此，他邊看還邊和自己的龜子龜孫們一起議論誰長得最為好看。王母娘娘原想考驗一下烏龜，沒想到烏龜竟如此頑冥不化，一怒之下，便把烏龜和擠在岸邊的龜子龜孫們統統定在岸邊，成為石頭。
從此，美麗的三仙湖畔，就又多了一處風景。
赤壁丹霞千層巖
馬陵山是江蘇省內丹霞地貌出露最大的地點。千層巖則是馬陵山丹霞地貌的典型。
千岩層在馬陵山主峰西部，為紫紅色砂岩，由幾座摩肩相連的巨大山體組成。景區內的自然景觀本來以奇致勝，特別是那些高質和珍奇的景觀，它們是在特殊環境中，經過大自然百萬年來的精雕細琢而成。是大自然的造化和恩賜所成。四季相看，又各有千秋。
春天，冰雪消融，萬物復甦。千層巖，新意盎然。巖邊，枝上新葉剛剛露出芽蕊，像燕雀的嘴角，嫩黃誘人；巖上，小草返青，細如絨發，顯得柔柔軟軟；巖下，澗水輕漾，蓄勢待漲，充滿期待。此時的千層巖就是一卷充滿嚮往的書，在稍顯疏懶的陽光下，散發著溫情的紅。
夏天，赤日炎炎，鑠石流金。千層巖，熱情似火。巖邊，綠樹成蔭，像豐腴的女子，撐傘而立；巖上，青草蓬蓬，一簇簇，如嘹亮的歌；巖下，澗水湯湯，飛鳥與魚共雲影，仿如夢幻。此時的千層巖就是一卷充滿激情的書，讓思維燃燒。
秋天，金桂飄香，叢林盡染。千層巖，色彩斑斕。巖邊，染了黃色的樹葉和枝頭的碩果，不時送出迷人的氣息；巖上，野菊盛開，像鋪了雜色的地毯，綺麗異常；巖下，澗水無痕，紅巖倒映，像一幅素潔的水墨，引人深思。此時千層巖就是一卷充滿智慧的書，讓荒涼變得清明。
冬天裡，白雪皚皚，銀裝素裹。千層巖，如老僧入定。巖邊，默然靜立的枯樹，彷彿昭示著生命的另一種意義；巖上，積雪無聲，惟餘莽莽；巖下，澗水消退，薄冰其下，或凸或凹的岩石中，攀緣的遊人，彷彿動感的插圖。此時的千層巖則是一卷無限開闊的書，讓你打開胸襟，心融世界。
赤壁丹崖千層巖，就像一卷卷摞著的書，讓每個走近的人，各有不同的收穫。
古今傳奇藥王碾
唐代著名醫藥學家，《千金方》的作者孫思邈，不僅醫術高明、心地善良，他不唯名所圖，遊醫民間，造福民眾。因此被後世稱為“藥王”。馬陵山就有一處與“藥王”相關的景點——“藥王碾”。
“藥王碾”位於三仙洞東十餘米處的山崖下。該碾不大，碾下有盛藥汁的碾槽，據說為孫思邈當年在馬陵山研製中草藥時所用。當時孫思邈已年逾古稀，因其孫子在徐州地區當縣丞，便隨同遷居，在徐州一帶懸壺濟世。
相傳，孫思邈到馬陵山時，看到此山山清水秀，植被豐茂，奇花異草，遍佈山間，其中藥材更是豐富異常，便決定留下來採摘，研製中草藥。在採集山藥，為了炮製藥劑的需要，孫思邈就在“藥王碾”處，倚托山壁建了一座木質結構的作坊，供儲存藥草之用。時人不明底細，謂之“煉丹坊”。如今，經數百年風雨侵蝕，作坊已不復存在，只留有山壁上的石榫及散佈四周的藥缽、藥碾等。
為了紀念這位懸壺濟世的“藥王”，當地人便把孫思邈留在馬陵山五華頂崖下用來磨製中草藥的石碾，稱之為“藥王碾”。
力透斗山打虎印
新沂地處蘇北，與漢高祖劉邦的故鄉沛縣不遠，自古就有崇文尚武的習俗。因此，這一帶常流傳一些與力士相關的故事。李存孝打虎印就是。
打虎印位於三仙橋南側，宿北戰役紀念亭北。是一塊斜著的石頭，石頭上留著一隻虎爪印和一隻深深的人腳印。據說為李存孝打虎時所留下。
相傳唐朝十三太保李存孝是石神的兒子，力大無窮，他是恨天無柄，恨地無環。（意思是說，如果天有柄，他可以把天拽下來；如果地有環，他就能將地拎起來，由此可見他的神力蓋世。）李存孝十三歲時，在山上放羊，有一隻老虎來偷吃他的羊，他非常生氣，於是一路窮追老虎至此。老虎跑到斗山這個地方，見前方無路可逃，於是便轉身與李存孝搏鬥起來。在博鬥中李存孝抓著空隙，奮身一躍，順手抓著老虎的尾巴將老虎拎了起來，這時老虎被他抓得三爪朝天，一爪著地，重心全在這一爪之上，所以就在此處留下了一隻爪印。李存孝抓著老虎，將腳狠狠一跺奮力將老虎朝高空甩去。於是，在他跺腳的地方就留下一個更深的腳印，而李存孝這一甩手不要緊，一下子便將老虎扔進了距景區南面三十公里外的湖中。當時，湖邊剛好有個老者在垂釣，突然見一龐然大物落入湖中，他便以為是天上天馬行空不慎墜入湖中，於是，便把此湖起名為駱馬湖。（老虎是很少見的）
再後來人們因為忌諱“落”字不吉利，便將“落”字改為“駱”字，駱馬湖也就由此叫了開來。
今天，李存孝打虎的印跡仍然赫然在目，像他打虎的故事一樣，栩栩如生！
至此，馬陵山的“天造八景”、“地設七池”、“神工三泉”、“鬼斧八奇”就為大家介紹完了，下次小編再和大家講一講馬陵山的“人文十勝”。
來源：新沂文旅通
