尋玉
這應該是老子“無為”思想的體現；可以從兩個方面去理解；
其一，可以看成是消極被動的保守主義，比如老子曾經說的，“聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾而民自樸。”
“取天下常以無事”，就是“無為”，就是“治大國如烹小鮮”，別來回折騰，無事生非，朝令夕改；越是“無事”，老百姓越高興，老百姓高興了，天下自然也就太平了；
這是一種解釋；還有一種解釋，比這個就積極多了——無為，不是什麼都不做；而是“沒有準備好，不瞭解對方時，不打無準備之仗”。
舉個例子。抗擊新冠病毒有個提法，叫做“群體免疫”，其實就是老子的“無為”——反正人類拿新冠病毒沒有辦法，沒有疫苗，也沒有特效藥，比如讓60%的人口“自然”感染病毒然後“自然”獲得免疫力，這是“無為”(無事)。
當然，這裡的“無為”(無事)還有另外一種解釋，那就是“沒有調查就沒有發言權”——
不瞭解新冠病毒以前，不瞭解它的傳染途徑、不清楚它攻擊的靶器官之前，可以觀察一段時間，收集足夠的數據以後(屍體解剖)再積極研發疫苗和選擇用藥，更加精準施治，有的放矢。
因此，“取天下長無事”(無為)本身就是辯證法——無事，不是什麼事都不做，如果新冠疫情來了，什麼事兒都不做，那是等死；
不過，即使是“群體免疫”，也是要“有事”(有為)的，比如將老年人隔離起來，將患有基礎性疾病的人隔離起來，讓那些身強力壯的年輕人去獲得自然免疫力。
還有一個例子。比如美國政府自己在疫情初期不作為，以致疫情蔓延止不住，這時候美國政府不去檢討自己，反而“無事生非”甩鍋世界衛生組織和中國，這就是“有事”(有為)，就是“亂作為”，這樣能夠“取天下”(獲得抗疫勝利）嗎？所以說“不足以取天下”。
閒看秋風999
♛“取天下常以無事,及其有事,不足以取天下”，這是春秋時期的老子在道德經中的一段話。
作為統治階級的代言人老子，是一個典型溜鬚拍馬之人，老子說：以無事而取天下是最高的道德，就是做事業也要以之為最高道德標準。這也就是最高的政治哲學，也是最高的謀略。
中國的歷史，是講究無事取天下的，這些文人墨客總是拿老百姓愚弄，怕老百姓造反。這就是讀書人與沒有讀書人之間的最大區別。用這樣的方法取得天下，是歷史上取天下的標準，也就是以無事來取天下。所謂的“無事”就是隻要求自己行為的功德成就，道德的成就；不是以謀略，不是以手段，不是以有為的功業來取天下。所要求的，僅是自己內在的聖人之道。雖眾望之所歸，那是餘事，不是本事；本事就是本分的事，就是學道，學習如何完成一個聖人之道。“及其有事，不足以取天下”，以力量功業打下來的天下，是有事取得的天下。所以，秦漢以後的中國歷史而言，都是有事取天下的。
以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。我怎麼知道是這種情形呢?根據就在於此:天下的禁忌越多，而老百姓就越陷於貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷於混亂人們的技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害;法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。
所以有道的聖人說，我無為，人民就自我化育，我好靜，人民就自然富足；我無慾,而人民就自然淳樸。
知足常樂0724
老子的《道德經》是一個完整的思想體系：
第十七章；“太上，不知有之；”
第三十八章：“上德無為而無以為；”
第四十八章：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”
這三句話要聯繫在一起去解讀：
最賢明的君主是被民眾“忘”掉他的存在，為什麼呢？因為最高明的君主是順應規律而不刻意的有所作為的，這樣的不去攪擾人民的狀態的才是安定穩固。
