語成文就
中國古文中，有的有標點符號，但是大部分沒有。
標點的發展
標點符號，早在殷商時期就出現了，如今出土的甲骨文中，便發現了一些“豎線”、“橫線”，被用來分隔詞句，這可以看做是最早的標點符號。
隨著漢語言文化的發展，標點符號也隨之發展。陳寅格有句話，不知道大家聽過沒有：“吾中華文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”
宋朝時期，古漢語文化發展達到一個高峰，標點符號此時也已經成熟，體例也比較完善，可以滿足文章所需，元、明、清三代又略有發展，這段時期標點符號的種類，已有三、四十種。
古人創作這麼多標點，當然不是用來看的，肯定是有作用的
漢代有盛行“章句”之學，大概就是一群學者，將先賢典籍，那些子史經集，加上標點符號，註釋上自己理解、所以，標點符號在治學的過程中經常會用到。
還有就是佛經等書會加上標點，古代文化普及程度不高，為了傳播佛理，僧人一般會在佛經加上標點，儘量讓廣大人民群眾充分理解。
另外，一些韻書等工具書，也會用標點符號，敦煌遺書便發現了很多使用標點符號的韻書。還有一些民間的小說、戲劇、評傳等文字，也會用標點，因為接觸這些書籍文章的人，大部分文化程度不高，儘量不增加他們理解上的困難。
具體的書籍，例如宋代呂祖謙《古文關鍵》、元代程端禮《春秋義本》、明代的《永樂大典》都是有標點符號的，清朝就更多了。
古代為何大部分書籍都不用標點
其實古代的標點符號，多半不會使用在子、史、經、集比較高層次的書籍中，文人寫文章也很少用。原因比較複雜，我簡單概括下：
1.古代的標點符號比較雜亂，官方不重視，沒有一個統一的標準，使用起來比較隨意，所以也沒有普及。
2.為了更好的理解文義。古人崇尚的先賢典籍，多出自春秋、兩漢，這個時候，標點符號不成熟，這些書籍都沒加標點，為了讓後世的讀書人，能夠有自己的理解，在抄錄、刊印這些書籍的時候，都不會加上標點。
3.文人不屑於用。因為標點斷句，在古代都是蒙學的學習內容，等到學識高了，自然也不會用了，大家讀了大學，應該不會還看帶拼音的書籍吧？這是一個道理
此外，還有一些其他原因，就不一一敘述。
綜上所述：
中國古文，並非沒有標點，也並非有標點，而是部分使用了標點，現在看的古文，標點多半是後人加上去的，而加上去的標點，也多半是根據古人的理解斷句的。
最後，我們現在用的漢語標點，是借鑑了西方標點，融合了古漢語標點的產物，並非是完全的舶來品。
風月古今
中國古文，也就是文言文裡，是沒有標點符號的。
現當代出版的文言文書籍中，有許多是加上標點符號的，這是現當代人為了讀者的方便而標點的。
中國古代書籍中，文章是不斷句的。朗讀中的斷句要通過語感、語氣助詞、語法結構等來進行。因此，文言文中，沒有現代意義的“標點符號”。但是，老師在教學中，是有“句讀”的，是要幫學生斷句的。其符號主要有兩種：一個完整語意表達結束，老師會要求學生用類似於今日之句號標記，這就是“句”。“句”中的停頓，叫“讀”或“逗”，用類似今天之頓號標記。所以，學生學習初期要“句讀”。《三字經》：中就說：“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。”如果不懂句讀，往往會造成誤讀、誤解原意。古人出版的古書中，有的是加了句讀的。
今天之標點符號，是“五四”新文化運動的產物。
1919年4月，胡適、錢玄同、劉復、朱希祖、周作人、馬裕藻6名教授極不願看著“現在的報紙、書籍，無論什麼樣的文章都是密圈圈到底，不但不講文法的區別，連賞鑑的意思都沒有了”。在國語統一籌備會第一次大會上，他們提出了《方案》，要求政府頒佈通行“，。；：？！—（）《》”等標點。
1920年2月2日，北洋政府教育部發布第53號訓令——《通令採用新式標點符號文》，我國第一套法定的新式標點符號從此誕生。
又因為古代文書普遍不加標點符號，會給未加訓練者造成閱讀的困難，因此在1919年，馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復、周作人、胡適等人聯名提出了《請頒行新式標點符號議案》，上海商務印書館1919年2月出版胡適的《中國哲學史大綱》，是用白話和新式標點寫作的第一部“新書”。1920年，在陳獨秀、胡適等人的支持下，在上海經營一家小出版社的汪原標點、分段並出版了《水滸傳》，這是中國第一次使用標點符號出版古典書籍。
這以後，不僅出版新書要加上標點符號，就是出版古書，有的也會用標點符號加以標點。
所以說：“古文有標點”是“五四”新文化運動以後的事情。
詩詞學院
中國古文裡確實沒有標點符號，標點符號都在古人心中，有文化的人從來不會讀錯。不僅如此，古書都是繁體字豎行排版而且從右往左排版的，有的裡面還有各個時代的註解，只是字小一些，所以我們讀古書非常費勁，字不認句不懂時代背景更是一無所知，但對古人來說卻不存在大的障礙，他們的語言文字環境就是那樣的。
從古文演化為古書，為了人們閱讀方便，就在該加標點符號的位置畫個小圈，叫句讀(句逗)。那個小圈應該也是本來沒有的，後來讀者閱讀時自添，慢慢地普及開來。
現在的標點符號應是在白話文普及和新文化運動推進中豐富、引進、創新和不斷完善的，先是在白話文中使用，而後在古籍再版時也添加了標點符號，再後來則使用簡體字，使我們便於學習、理解和傳承古詩文，但同時也丟了不少古文傳統中自帶自有的韻味。
