說一個人乾淨，如今，是個極高的評價。
說一個男人乾淨，是說他為人坦蕩，沒有陰暗，算計，背叛，欺瞞，兩面三刀，陽奉陰違，曲意逢迎，見人說人話、見鬼說鬼話。
這樣的男人往往並非社會名流、商賈富豪、達官顯貴，可能是上班途中自行車大軍中的一員，是風裡來雨裡去送孩子上學下學的為人父者，走入人群，他們會立刻消失。但正是這些人的存在感，才使得我們的社會在某些時刻顯得真實而平靜。
說一個女人乾淨，並非指外在衣著，而是指內在品性，安守本分，不招惹是非。
所謂安守本分，不是古來三從四德，而是指不以美貌、女色等做交換，“守多大碗吃多大飯”。
不招惹是非也是一種乾淨。這樣的女人，從不以東家長李家短為樂事，做自己的差事，過自己的日子。哪怕是清潔工，也以把衛生間打掃得可見人影為樂，而不是指指點點“對面街口賣報紙的男人又跟誰家的女人好了”之類。
做人要乾淨，乃貫穿生命始終的課題。從一個新生兒呱呱墜地開始，就是吃喝拉撒睡的清潔呵護，並由此形成終生的衛生習性。然而，至於為什麼做人要乾淨，卻是需要相當的人生經歷才可以想得到、搞得懂。
其實，答案既不深奧也不神秘：外貌潔淨是人區別於動物的鮮明標誌，內心純淨更是人與禽獸的根本不同。孟子說：“人之所以異於禽獸者幾希;庶民去之，君子存之。”意思是人區別於禽獸的地方只有很少一點點，有些人丟棄了，唯君子保存下來。這一點點，就是儒家學說所強調的——仁者仁也、仁者愛人。
也就是說，不同於恃強凌弱、相互殘殺的禽獸法則，人要以慈愛之心和互相尊重為基本人際意識與道德觀念。心地善良、滿懷愛意、謙恭奉獻就是乾淨的人性，反之，惟利是圖、慾壑難填、巧取豪奪就是骯髒的獸性，這就是清清白白做人、乾乾淨淨做事、坦坦蕩蕩為官的實質所在。
一個地方如果幹淨的人多了，這個地方的環境會更為清朗，清爽。因為大家行事各守本分，各司其責，光明磊落，規規矩矩，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風淳厚，人心平和，風調雨順。
乾乾淨淨做人，規規矩矩做事，理應是條底線。有了這條底線，才能托起為人的更多的本真，才能遠離更多的虛浮。
守住這樣的底線，說難也難，說不難也不難。
故此，一個人乾淨與否、清爽幾何，古往今來都是其文明素質的重要標尺。借用俄國偉大文學家契訶夫的話說：人的一切都應該是乾淨的，無論是面孔、衣裳，還是心靈、思想。
