黛玉葬花
說起《紅樓夢》中的“黛玉葬花” ，紅迷朋友們沒有不熟悉的。這一章寫在書中第二十三回。原文是：“寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚······林黛玉道：‘擱在水裡不好，······那犄角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋裡，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不乾淨”——由於林黛玉父母雙亡，寄居在賈府的外祖母家，每每有身世飄零之感。看著眼前的落花滿地，一片狼藉，不免自怨自艾，因此一邊葬花一邊悲吟其《葬花詞》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐......”
可如果要問：林黛玉“葬花”有現實對應嗎？蘇州歷史上還真有這樣一位葬花人——他就是明代大名鼎鼎的書畫家唐伯虎。唐伯虎（1470-1524）：名唐寅，字伯虎，又字子畏。號“桃花庵主”。是明代成化——嘉靖年間人。據《唐伯虎全集》卷二載：“唐子畏居桃花庵，軒前庭半畝，多種牡丹花，開時邀文徵仲、祝枝山賦詩浮白其下，彌朝浹夕，有時大叫痛哭。至花落，譴一小僕一 一細拾，盛以錦囊，葬於藥欄東畔，作《落花詩》送之。”又曾作《花下酌酒歌》。現將唐伯虎的《花下酌酒歌》作以節錄：
手把花鋤偷灑淚
“九十春光一擲梭，花前酌酒唱高歌；枝上花開能幾日？世上人生能幾何？昨朝花勝今朝好，今朝花落成秋草；花前人是去年身，去年人比今年老。今日花開又一枝，明日來看知是誰？明年今日花開否？今日明年誰得知？天時不測多風雨，人事難量多齟齬；天時人事兩不齊，莫把春光付流水。好花難種不長開，少年易老不重來；人生不向花前醉，花笑人生也是呆。”而林黛玉的《葬花辭》中則有：“花謝花飛飛滿天， 紅消香斷有誰憐...... 桃李明年能再發， 明年閨中知有誰。 三月香巢初壘成， 梁間燕子太無情。 明年花發雖可啄， 卻不道人去梁空巢已傾......爾今死去儂收葬， 未卜儂身何日喪。 儂今葬花人笑痴， 他年葬儂知是誰。 試看春殘花漸落， 便是紅顏老死時。 一朝春盡紅顏老， 花落人亡兩不知！”
閱後得知：兩人惜花、憐花，並借花寫人的手法如出一轍......不但這裡，從唐伯虎的《桃花庵歌》和林黛玉的《桃花行》上亦可看出兩人的相似。比如唐寅的《桃花庵歌》中有：“桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”； 而林黛玉的《桃花行》中則有：“桃花簾外東風軟，桃花簾內晨妝懶。簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠。東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦！”
勞燕分飛
由此可見：“曹雪芹”筆下的《葬花辭》和《桃花行》明顯地吸收並借鑑了唐伯虎詩歌的寫法。不但如此，從這裡我們還可聯想到“金陵十二釵”與明代東南籍（包括蘇州、揚州、金陵）文人的一層對應......說到這裡，不能不提到東南一帶自兩宋以來的文人薈萃，特別是自南宋時期隨著我國政治中心的南移，迅速帶動了江浙一帶經濟及文化的發展，歷經宋元明清，這裡不但人才濟濟，科場狀元輩出，更是明末東林黨和復社文人的聚集地。 特別是自崇禎十七年（1644）大明亡後，在長達近二十年的明清更替之際，更是湧現出黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批覆社文人出身的思想家。他們中的大多數不但追隨南明流亡政府投入了當時“反清復明”的時代洪流之中，還在南明流亡政權相繼覆滅之後，堅守民族氣節，不與清朝統治者為伍，被後世稱為“南明遺民”...... 所以，筆者以為：在《紅樓夢》小說故事背後所隱的“野史”一面，不應僅侷限於清朝康、雍交替之際的皇家內鬥，還應涵蓋明、清之間的時代更替......
參考資料：《脂硯齋重評石頭記》庚辰本、甲辰本
百二十回程高本《紅樓夢》
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