1987年8月的一天，山西的晉中市榆社縣東北部一個當地人俗稱“三角坪”的地方，有座磚瓦廠。磚瓦廠有個工人韓四子，這天上午在取土時，從挖出的土中，淘出一把青銅劍。
韓四子把劍擦乾淨，發現劍身上還有兩行字，如同天書般難以辨認。
他提著這柄劍，問周圍的鄉親，但無人辨識。
很快，韓四子挖出青銅劍的消息就傳了出去，傳到了當時還是縣文管所一個普通工作人員王太明的耳裡，這是一個執行力很強的人，他立即趕到現場，找到了韓四子。
按照《文物法》，青銅劍當然屬於國家，而且韓四子對這種“埋在地下陰氣重”的東西也不感興趣，但他卻懂得上繳文物國家有獎勵的規定。
王太明走得急，沒帶幾個錢，他到路邊的小商店裡，花8.5元買了一條香菸，韓四子挺大度，“就拿你這條煙換這把劍吧！”
當時人們並不清楚這把青銅劍的真正價值，只是憑直覺，“劍上既然有銘文，肯定差不了”，等到辨認出劍身上的字後，所有人都驚呆了。
榆社縣博物館裡的專家，對24個銘文的深入研究，這把劍內在的光芒彷彿突破了覆蓋在劍身上的綠色銅鏽，穿越時代，照亮了2500餘年前那段幽暗綿長的歷史。
它是一把吳國的王侯級佩劍，還是目前全國銘文最多的春秋時期青銅劍！
更是全國唯一的一把吳季子劍。
它的主人季札，被孔子盛讚稱為“君子”，也被後人尊為江南人文始祖，日本學者眼中的“君子中之君子”。
通過這把劍，我們看到季子掛劍，被徐國國君喜愛的劍是什麼樣的。
也窺探到，當年吳國鑄造的青銅兵器有什麼樣的魅力。
這把傳奇之劍，更是蘊藏著鎮江一個天大的秘密。
季子的劍
公元前544年（魯襄公二十九年、吳王餘祭四年），33歲的季札作為吳國大夫出使中原，周遊列國魯、齊、鄭、衛、晉，徐國是必經之路。
季札禮貌的拜見了徐國國君。徐國，國都位於今天的江蘇省泗洪縣境內，是一個“王”國。
徐國是夏朝所封的諸侯國，比周朝更早建立，據說存在了一千六百多年，這樣悠久的歷史，讓徐王見識淵博，眼界非凡。
季札禮畢，發現徐王的眼神，始終落在了他腰間那金光耀眼的劍鞘上。
光是劍鞘就已不凡，劍，是什麼樣的神兵呢？
徐王向季札提出觀看一下這把寶劍，季札解下向徐王呈上。
季札佩戴的劍，應該是吳劍中的最精華——”出使之劍“。
當時，吳國逐漸掌握了先進的鑄劍技術，步入春秋先進軍事強國的行列。季札出使列國，要展示本國最雄壯的形象，自然要佩帶吳國最好的劍——因為他攜帶的不單單是一把劍，這是一把吳國的王侯級佩劍，是一張吳國的國家名片。
徐王緩緩抽出寶劍，只見一道寒光在劍刃上閃動，劍身刻有銘文，徐王定睛一看：
只見這把劍鋒刃銳利，劍身柳葉形。中起脊，斷面呈扁菱形，菱形窄格。柄兩端呈喇叭形，圓首。劍身後半部一面有兩行銘文，共二十四字：工吳王姑發訾謁之弟季子肵（qi）扃（jiong）後餘厥吉金甸曰其元用劍”。
徐王大驚失色，佩劍如此精美，劍上還有這麼多銘文，這樣的能工巧匠舉世罕見啊！
季札向徐王介紹這把劍的來歷：“有一次，季札的哥哥吳王諸樊得了疾病，讓他向祖先祈禱福祥，求得永貞，免去災難。
行肵之禮後，季札親自開窯，參與鑄造，製作了這把劍，從此這把劍成為他的專用配劍，這次出使，也作為出使劍佩戴出行。”
徐王捧著劍細細的觀賞，良久開口：這柄劍啊，是以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為譚，以豪桀士為夾。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服。
徐王將劍還給季札，致謝。
季札還禮後，離開了徐國，開始了中原之旅。
但徐王觀劍的一幕，總在季札眼前浮現：徐王，是一個懂劍的人啊。
知劍，懂劍，這是知己啊。
等出使結束，再經過徐國的時候，一定要再拜訪一下徐王，好好的向他請教請教。徐王懂劍愛劍，那這把劍一定要送給他！
☝季札像.清.孔繼堯，顧沅輯《吳郡名賢圖傳贊》（道光九年刻本）
吳國的劍
相傳，吳國始於周朝王室的泰伯，三讓王位的周太王長子泰伯，和二弟仲雍南奔，斷髮文身，“自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳太伯。”司馬遷認為：“餘讀《春秋》古文，乃知中國之處與荊蠻句吳兄弟也。”
吳國處於齊、楚、越幾個國家之間，經常與其發生戰爭，為此，戰車、弓箭、劍、戈、戟、矛、鉞等武器需求量很大，促進了吳國青銅冶煉技術的發展。
為什麼吳劍精良？因為吳國地處長江三角洲，河網縱橫，水系發達，影響了戰車的機動性和衝擊力，所以交戰短兵相接的機率大大增加。青銅劍作為近身武器，受到了吳國的重點關注，投入了很多技術攻堅。
青銅劍的優劣取決於青銅合金中錫的含量，以及劍的鑄造工藝。
青銅，實際上是一種銅錫合金。錫多了，增加了硬度，減弱了柔韌性。錫少了，加強了柔韌性，降低了攻擊力，所以吳國的兵器生產基地，還配置了專門的青銅劍研發項目組，反覆澆鑄，不斷實驗。
這個生產兵器的地方，是吳國的機密之地。幾千年來，不為人所知。
基地很隱秘，有寬寬的環壕保護，核心地帶有一圈土牆，土牆高半丈，宛若後代的城牆。
牆內是一個聯著一個的土臺，臺上有窯、爐、蓄水池。
窯、爐邊放著用來澆鑄劍、戈、斧、錛的陶範和石範，熊熊烈火將工匠們的臉照映得亮堂堂的。
季札捧著古代祭祀時盛裝心、舌的器具的“肵”，虔心向上蒼和祖先禱告。
當季札停下祈禱，工匠們猛力鼓起風囊，陶鼓風嘴發出轟響，爐膛中的火舌呼嘯著竄起。
周圍“鏜鏜”敲擊青銅的聲音時起彼伏，如同一曲春秋時代的“兵與火之歌”。
這座吳國“國家級”的青銅兵器冶鑄“工廠”，在兩千多年後的2015年被發現，發掘於鎮江新區丁崗的孫家村，我的朋友大美女朱玲，第一時間做過報道。
擁有”季子劍“的季札，縱橫諸侯之間，揮斥方遒，如雷霆之震，四封之內，無不賓服。
季子掛的，不是劍
公子季札的出使，留下了不少故事。
比如在魯國，他留下了著名的音樂評論；在鄭國，他又與子產一見如故；在晉國，他還幾句話驚醒孫文子，令他終生不聽琴瑟，躲過了未來可能的殺身之禍……
這次中原之旅，他還給後人留下了一連串的成語：秋風過耳、泱泱大風、自鄶以下、歎為觀止、一見如故、禮尚往來、燕巢於幕、披裘負薪……
待他回程之時，特別經過徐國，想再拜見徐王，並贈送他的佩劍。
哪知道進城後，之間城池上下素衣白幡，一派治喪的景象——原來，徐王不久前已經去世。
季札心中滿是失落遺憾。
他的隨從問：“既然徐王不在了，贈劍之事也就作罷了吧？”
季札搖了搖頭，他進宮拜見了新的徐王，並解劍相贈。新王感激，卻因先王並無遺囑，而不願收如此貴重的禮物。
季札無奈，最終將劍掛在了徐君墓前的樹上，以踐當時心中的許諾。
附原文：
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
選自《史記·吳太伯世家》
後來，徐國便有人作詩道：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
季札之誠之諾，令人慨嘆，而從流傳後世，膾炙人口，併成為各種官方或民間物件上的題材，比如以他的故事為題材創作於三國時期的“彩繪掛劍漆盤”，被列入禁止出境展覽文物。
☝彩繪季札掛劍圖漆盤（三國·吳），1984年安徽馬鞍山三國時期吳國右軍師左大司馬當陽侯朱然墓出土。
這次出使，是季札一生中最燦爛的時刻之一，列國被他的風度、言談、見識和德行征服。
當時季札33歲，魯國有個叫孔丘的兒童，才8歲。
從小喜愛歷史的孔丘，常聽人說起季札的故事，身不能至，心嚮往之，隨著年齡的增長，他成為了季札的粉絲，動不動就給季札隔空點贊：贊天民、贊義正、贊習禮。
季札是一位仁者，享有高壽，在他92歲高齡的時候，懷有一顆仁心的他不顧年邁，出面做了一件仁義的事：“救陳國”。
《左傳》記載“吳救陳”的經過：前485年冬季，楚將子期伐陳，延陵季子救陳。
季札對子期說：“吳楚兩個國家的君王都不講道德，為了自己的霸權將陳國爭來搶去，但這些國家的人民有什麼罪過呢？我請求你退兵，這樣可以成全你的有德而愛民的美名。”
92歲的季札擁有那個時代最高的威望，果然子期非常給老爺子面子，撤離戰場。
就在這一年，年邁的季札往來奔勞，嚴重消耗了元氣，回到延陵後不久就一病不起，最終與世長辭。
孔子聞訊，手書“嗚呼有吳延陵君子之墓”，用”君子“的稱號，最後點讚了一次偶像。
孔子，是季札的知己。
如今，見證這段歷史的吳季子劍，靜靜躺在榆社博物館中。
但人們沒有忘記季子，每年農曆四月十三的“季子誕辰”，鎮江的省級非遺——延陵九里季子廟會（嘉賢廟會），這個堪稱江南廟會之首的活動，都是熱鬧非凡。
在新中國成立前，每年的農曆四月十三和八月十六都是吳姓後人舉行祭祀儀式的日子，後來又增加了農曆三月初六為“九里廟會”，形成了傳統的民俗活動。
現如今，九里把每年農曆四月十三“季子誕辰”，作為一年一度的吳氏後人祭祖日，來自世界各地的吳氏後人都前來祭拜先人。千百年來，人們讚歎和敬仰季子，紀念著這位仁風賢明的君子。
天民、義正、習禮、君子的季子美德，在民間傳承不息。
作者： 小李探花愛讀書 鎮江風情 編輯：丹陽市古代契約文書收藏館 孫國武
