近期一位北京老太太在一則節目中悄悄翻紅了，接受採訪時所表露出的篤定與豁達，讓我們瞭解了什麼叫腹有詩書氣自華。她就是高曉松的母親張克群女士。
張克群
張克群出身於書香門第，祖輩到父輩幾乎都是各自領域的佼佼者，從高知父母到當代學術著名建築師再到大V兒子博士女兒，我們從張克群老師的隻字片語中，窺探到了這個擁有三代清華士的家族裡獨特的教育方法。
優質的教育 從來都是點到為止
父 張維（右二） 母 陸世嘉（左一）
說起張克群的家世，不得不從她的父母講起。
父親張維（1913.05.22 - 2001.10.04），中國科學院和中國工程院兩院院士，固體力學家、結構力學和工程教育專家，深圳大學創始人之一，後重新調回清華，任清華大學副校長。
母親陸世嘉（1911.03.18日-1986.8.29），我國著名流體力學家、教育家，建立中國第一個空氣動力學專業的主要奠基者之一，北京航空航天大學創辦者之一。
張克群在清華家屬大院長大，父母皆是近代科學史上不可或缺的奠基者，但是父母對她的教育，卻始終是以散養為主。
小時候，父輩對她完全放養，功課類的要求，父母從未提過。
到了升學期，張克群落榜，父親沒有一句指責，只是建議她休學一年，理由是“上學太早”。
後來張克群覺得不好意思，認為這種頂級知識分子家庭裡的孩子不該連高中都考不上，後來發奮讀書，考上了當時北京特別著名的一零一中學。
與此相反，去年的熱播劇《小歡喜》中，宋倩作為資深高三物理教師，在明知重點中學高三課業非常大的情況下，依然將女兒喬英子的作息時間排得滿滿當當，除了吃飯睡覺上學刷題之外沒有任何喘息時間，英子屢次抗議無效，最終患上了抑鬱症。
藝術源於生活，現實生活中的宋倩比比皆是。
重壓之下的喬英子，一樣比比皆是。
《道德經》說：聖人處無為之事，行不言之教。
意思是：聖人用不違反自然規律的原則去做事，施行無須仗名立言的勸教。
先賢早就勸誡過我們，要了解自然規律，瞭解人性本質，瞭解事情發展的規律，順應這個規律做作決策。
這個道理於事是於物是於人亦是。
想讓孩子明白的道理，父母還是需要留出餘地讓孩子認可並且內化，抓大放小，學會留白。
身教優於言教
被問及父母的教育方式，張克群印象最深的就是放學回家總是看到父母都在忙著做科研工作，並沒有耳提面命的催促她用功，反而給她定了前蘇聯科研類的雜誌，送她從德國帶回來的唱片。
父母對她的教育看似毫不費力，卻是在用自己的言行全方位塑造著張克群的行為習慣；
父母也並沒有指導什麼學習方法，而是身體力行的告訴她，如何尋找和登上那條通往求知的道路。
正是在這種寬鬆的家庭教育的土壤，滋潤出了一個博學又有趣的靈魂。
無獨有偶，曾經被媒體狂熱報道的斯坦福媽媽陳美玲，在自己的書中也介紹過培養三個斯坦福兒子的方法。
陳美玲與三個斯坦福兒子
陳美玲年輕時是曾與鄧麗君、翁美玲比肩的人氣偶像，曾在日本和東南亞紅極一時，最紅的時候，卻選擇告別歌壇，嫁作他人婦。
再次迴歸大眾視野的時候，是帶著培養出的三個斯坦福大學的兒子，與公眾分享她的教育方法。
但是光環的背後，其實陳美玲也是斯坦福大學優等生。
1978年她退出娛樂圈後，遠赴多倫多大學學習兒童心理學，1992年，拿到美國斯坦福大學教育學博士學位，後回到日本任大學客做教授。
從當紅偶像到客座教授，讓陳美玲一次次的求學經歷，無形中矯正和培養了孩子主動吸收知識等習慣，可見家長的行為示範多麼重要。
真正的教育並不在於說教，而在於訓練。
如何優化家長與孩子間的行為聯繫，應當是每個家庭都需要正視的課題。
培養求知慾與自尊心
眾所周知，張克群從小在清華大學的勝因院裡長大，那一座座聯排別墅，是多位歷史名人的舊居。
近代史上許多學術的標杆與領軍人物都是她的鄰居，其中就包括她後來的導師梁思成先生。
梁思成
1959年，清華大學組織家屬去北戴河避暑，梁思成偶然看到海灘上正在寫生的張克群，覺得她有繪畫方面的天賦，於是就坐下來給他講了節建築史。
“建築比工程多藝術，比藝術多工程”。正是這段短短的談話，埋下了張克群研究建築學的種子。後來果然不負梁先生的引導，張克群選擇從事了建築事業。
張克群曾經笑言，說自己是在梁思成先生的“忽悠”下決定學習建築的。
與其說梁先生是張克群建築視野的啟蒙者，不如說是在北戴河邊，梁先生的一襲介紹為她展現了建築學所獨有的魅力，從而喚起了張克群的求知慾。
上世紀90年代，中國申奧前後，有言論說國人沒有信仰沒有宗教。
聽到這一說法，作為研究建築學半生的張克群走遍北京的各個角落收集資料，探訪、寫稿、畫圖，整理著作了《晨鐘暮鼓》。
書中專門介紹了北京城內的教堂廟宇類的宗教建築，詳細介紹了北京城內的東堂（王府井堂）、西堂（西直門堂）、南堂（宣武門堂）、北堂（西什庫堂），風格各異有力的反擊了我國沒有宗教的觀點。
完本之後老人覺得意猶未盡，一鼓作氣又寫了《紅牆黃瓦》與《八面來風》，分別介紹了北京的皇家建築與北京古代外來建築。三本書組合成《北京古建築物語》，是張克群以80歲的高齡著作完成的。
《北京建築物語》
張克群坦言，於她來講，寫作是一個學習再消化的過程。蒐集資料，組織語言，畫圖定稿都需要大量的精力與耐心。
而這一切的出發點，不過是身為知識分子的求知慾而已。
張克群從父輩那裡感受到的教育方法，同樣也用來教育高曉松高曉江兄妹。高曉松曾在節目裡說過，讀書期間為了追尋音樂夢想選擇去流浪，後來身無分文被送回來的時候全家都表現得像什麼都沒發生過一樣，這種態度極大的呵護了孩子的自尊心。
每一個孩子都是一張白紙，父母該如何在白紙上畫出最美麗的風景？
提高邊界感 降低掌控欲
培養自尊心與求知慾。
生活不止眼前的苟且
父母當年送的音樂唱片，無意中培養了張克群的音樂天賦，她黑管吹得極好，曾是清華樂隊的黑管手。
而這種有關音樂的陶冶與昇華，也啟蒙了後來華語樂壇校園民謠開創者的高曉松。
說起高曉松，Title實在太多：音樂製作人，作家，著名脫口秀主持人，甚至是阿里的高管，總之可以高度概括為：娛樂圈裡最會social的文化人。
高曉松
他的那句“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野”，曾一度使文學青年們瘋狂傳唱，而這句話正是張克群送給高曉松的。
張克群教育孩子說：人需站得高才能望得遠。
當人躺在地上，土疙瘩都是坎兒；
站起來，高樓是坎兒，高山也是坎兒；
當你站在月球上，地球都是一個光溜的球了，也就沒所謂再有什麼坎兒。
當一個母親懂得了知識，懂得了交流，懂得了交流，懂得了情操，她會引導和鼓勵孩子，從書中望向遠方。
從張克群到高曉松，接受教育的方式看似都是放養，可又無時無刻的被各自的父輩影響和教育著。
也許這個清華世家用將近一百年的傳承，身體力行的告訴我們：所謂書香世家的教育核心，不過是引導、理解和尊重每一個鮮活而自由的純淨靈魂。
鹿五公子，女，愛烹飪好寫作，族中行五，不善交際卻有超強的傾訴欲，悲觀主義者，但喜歡從生活的苦痛裡拎出來一絲絲甜藉以自愈，希望你可以在我的文字中找到短暫的歡愉
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