我们认知世界的能力和层次决定了我们实践能力和层次，也是我们持续在有限生命时段内的必备能力。或许这仅仅是我们自己意识范围内存在，不能代表全部。究竟活怎样，好好取决于我们个人对时段和所处环境的把控。
认知能力方面，什么样的认知结构适配什么样的认知逻辑，产生什么样的认知效能，都需要自己对自己负责，靠别人也行，时长成了基础限定。
《道德经》的认知结构和逻辑是结构化的，系统化的，动静相宜。
非黑即白的认知结构和逻辑我们听听前辈们关于情怀，精神的因果法则渲染，开心就好。
闭环结构也仅仅是非黑即白的延续和认知范围的提升，不足以透过现象看本质和认知与实践的持续进行，在绝大多数情况下还在术的范围内徘徊，用文化属性来诠释，这类人已经是很难得的了，在认知范围内属于精英人群的范畴。
结构化，系统化的认知结构和逻辑，则如中医大成先贤，或者大型组织团体的首元，经历从无到有，有到持续的过程，认知结构从非黑即白突破至闭环结构，再到结构化，系统化。
儒释道文化，马哲都是这些先贤或是前辈们认知结构和逻辑的显现，如此道德经也就有了在这个层面上的认知方式和方法。，实事求是，以性施行乃至破相见底，以相实的变化，发展和积累认知，判定和实践。
关于《道德经》我是这样做的，,只为觅友，共情探讨和持续。作抛砖引玉，掏空自己以延续后程。分享如下：
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