《莊子》|當快樂失去了方向，反而是痛苦的開始。
一個哲學家說了這樣一段話：“沒有一種快樂本身是壞的，但是有些可以產生快樂的事物，卻帶來了比快樂大許多倍的煩惱。”
很多人的人生並不是不快樂，只是因為他把自己的快樂重心放錯了方向。
快樂是自己的內心本源，就好像七情六慾一樣自然存在，但是世俗之人卻將快樂放在了物質滿足的條件上，但是結局並沒有所設想的那麼美好。
就好像在生活中，快樂需要物質作為前提條件，但是當物質能滿足溫飽之後，一個人還是任由慾望帶領著自己向前行，那麼他的人生就會活得越來越痛苦和糟糕。
甚至在滿足慾望的同時，背離了道德底線，做出了一些錯誤的事情，悔恨終生。
當你學會轉換自己獲取快樂的方向和能力時，才會獲得不一樣的快樂。
如果一個人只是將快樂寄希望於物質的滿足時，那麼他的快樂便有了侷限性。
舉一個簡單的例子，一個人把自己的快樂完全放在了物質滿足上面的時候，那麼外物的變化得失，就是影響他是否快樂的根源。
古人常說“寵辱若驚，去留無意”，但是當他過度在乎外物變化的時候，便很難做到去留無意。
所以快樂的正確方向，是將自己對於物質的追求轉化為對於靈魂的富養，從自己內心本源找到屬於自己的快樂，而不是僅僅依靠物質來獲取。
《菜根譚》之中說：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
生活奢侈的人即使擁有再多的財富，也不會感到滿足，哪裡比得上雖然貧窮卻因為節儉而又富裕的人呢。有能力的人辛勤勞作而招致眾人怨恨，還不如生性笨拙之人無所事事，而讓自己保持純真本性。
一個人在追逐物質的過程中，如果不知道適可而止，而任由慾望驅使自身時，那麼他便陷入本末倒置的惡性循環之中。
當自己無休止的希望從物質中獲得滿足的時候，獲得的反而是痛苦，其中有兩個原因：
其一：人的心理存在著邊際效用遞減
意思就是說，當消費者消費某一物品的總數量越來越多時，後面新增消費數量的作用反而會慢慢減少。
當一個非常飢渴的人在沙漠中行走時，他突然看到了一瓶水，這一瓶水給他帶來的快樂是無與倫比的。第二瓶水也會給他帶來快樂，但是第三瓶水，第四瓶水，或者第十瓶水出現的時候，給他帶來的愉悅體驗就會逐漸減少。
其二：獲取物質時所付出的心力大於愉悅本身
我們很多時候都會忽略一個重要的問題，就是當我們只看到物質給我們帶來的滿足時，卻容易忽略追求物質付出的精力。
我們追求物質過程中付出的精力，以及造成的痛苦，已經大於了獲取物質之後的愉悅感。
就好像在生活中，我們可以看到某一些擁有富貴之人，他們在獲取榮耀的同時，背後我付出的努力和艱辛以及工作帶來的痛苦，甚至已經超過了他所能負荷的狀態。
一個人沒有意識到這個問題的時候，只是單純的聽信慾望驅使時，反而越來越痛苦。
《莊子》之中有這樣一個故事：
徐無鬼通過女商的介紹去見魏武侯，魏武侯對他說：“先生受苦了，你在森林中過著勞苦生活，所以才肯來見我吧。”
徐無鬼說：“我是來慰勞你的，你有什麼可安慰我的呢？你總是追求嗜好和慾望滿足，強化自己的價值判斷，那麼性命的本質就要受到傷害了。你要減少一些物質生活的享樂，放棄自己的價值判斷，否則你的身心多累呀，我要慰勞你，你有什麼好安慰我的呢？”
所以一個人真正的快樂是放棄對於形體的無限制滿足，而轉化為富養自己的內心和靈魂。
所以在《道德經》中有這樣一句話：我恆有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
把節儉作為富養人生的工具，就是因為節儉就是淡化自己對物質的追求，而強化自己靈魂的富養。
文|國學書舍
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