城紀丨過眼繁華動心絃——古老街道通天街
泰安日報
□顧川泰山
通天街北起昇平街遙參亭，
南至舊城南門(泰安門)，
與今財源大街相接，
長約400米。
此街與城同修，
是泰城古老街道之一。
通天街一名景巖街，取義《詩經·魯頌》贊泰山：“泰山岩巖,魯邦所瞻。”“巖巖”一語，足見泰山氣象。岱頂南側有瞻魯臺，為孔聖人眺望魯國的地方。又有巖巖石，據說舊時空曠通透，立於此街可遙見此景。從方位上來看，此街為老泰城縱軸線，由南城門沿街北上，過遙參亭、岱廟，正通岱宗坊、紅門，可直達南天門。約於清末年間，更名“通天”，其意即由此街可直上泰山，直達天庭，是串通天、地之際，神、人之間的通道，喻義貼切生動。又有一說，此處“天”為天貺殿，由此街經遙參亭坊門及亭前、後門，過岱廟坊門，進岱廟正陽門、配天門、仁安門，直達天貺殿，故曰“通天”，亦為一解。
通天街為舊泰城最重要街道之一。
民國《重修泰安縣誌·卷一·輿地志·城鎮鄉村》
雲其“四民輻輳，最稱浩穰，居所列街道首位。”
舊志之所以有如此高的評價，
主要有以下原因。
其一，此處為交通中心。其連通南北，輻射東西，南至泰安門，隔城門與南關大街相通，為入城必經之道；北首與昇平街相接，為東西集散之地；中間又東通英武、財神二街；西連府前街，可謂四通八達。其二，此處為政治中心。街西即縣署，辦公機要、斷案訴訟、納糧完稅、視察巡查者，皆出入此街。其三，此處為文化中心。街北首即遙參亭及岱廟。廟前是大型文化廣場，祈福、還願、說書、唱戲、雜耍者攘攘不息。每至元宵燈會，更是繁花如海，通街如晝。其四，此處是商業中心。滿街店鋪林立，客棧櫛比，行人車馬，往來如流。作為舊時“八大香客店”之一的劉家香客店，即劉岱陽店，也在通天街上。今人柳方梧《通天街今昔》文中有述：街北口兩邊清末民初有“珍元居”“會芳園”，以後有“同合春”“義和春”“中華樓”，街中有“楊家扁食鋪”，街南段路東有“如意居”“一間樓”等飯館。街內有住肩挑貿易者的小客店，有登山拜神的香客店。街中路東的“泰萊客棧”是住紳士、大賈和過路官員的。泰安城有名的“汶源隆”“茂盛醬園”和“劉記洗澡塘”也在此街。（見1986年泰安市政協文史資料研究委員會《泰安文史資料》第一輯）
“車從八方至，塵坌百里內。”（北宋蘇轍《遊泰山四首·嶽下》）香客店作為旅遊產業，伴隨著四方民眾對泰山的朝拜而興起，是老泰城一大特色，也是泰山文化一個側面。據今人周郢考，其在宋代以後迅猛發展，並在明末達到極盛。北宋蘇轍《遊泰山四首·初入南山》詩中又云：“雲木散山阿，逆旅時百室。”逆旅即客店。據《水滸傳》第七十四回對泰城香客店的描寫：“（東嶽）廟上好生熱鬧，不算一百二十行經商買賣，只客店也一千四五百間，延接天下香客，到菩薩聖節之時，也沒安人處，許多客店都歇滿了。”可見當時熱鬧繁華。至明代，香客店已經發展到了山上，“至天門即蕩然平壤矣，為市而廬者可三十家，盡廬則碧霞元君宮焉。”（明王世懋《東遊記》）至於山下城內外則更是鱗次櫛比。時通天街、仰聖街等岱廟周圍，及老城四門處大街小巷，佈滿了各色香客店。清人邱嘉穗《岱下答逆旅主人》雲：
人家煙樹裡，茅堂一徑深。
野老能留客，殷勤見素心。
為我具雞黍，相對滌煩襟。
歸途寥落甚，愛爾獨知音。
陶然共一醉，庭梅月已侵。
此雖寫泰安香客店，然悠哉似農家美景。
明人張岱曾於崇禎二年（1629年）遊泰山，其在《陶庵夢憶·卷四》“泰安州客店”中，詳細記述了投店流程、服務接待、規模等級等，以寫實手法記錄了世俗風情，與邱嘉穗所見不同：“客店至泰安州，不復敢以客店目之。餘進香泰山，未至店裡許，見驢馬槽房二三十間；再近，有戲子寓二十餘處；再近，則密戶曲房，皆妓女妖冶其中。餘謂是一州之事，不知其為一店之事也。投店者，先至一廳事，上簿掛號，人納店例銀三錢八分，又人納稅山銀一錢八分。店房三等：下客夜素早亦素，午在山上，用素酒果核勞之，謂之‘接頂’。夜至店，設席賀，謂燒香後求官得官，求子得子，求利得利，故曰賀也。賀亦三等：上者專席，糖餅、五果、十餚、果核、演戲；次者二人一席，亦糖餅，亦餚核，亦演戲；下者三四人一席，亦糖餅、餚核，不演戲，亦彈唱。計其店中，演戲者二十餘處，彈唱者不勝計。庖廚炊㸑（cuàn）亦二十餘所，奔走服役者一二百人（此情景有些類似現在吃燒烤的大排檔）。下山後，葷酒狎妓惟所欲，此皆一日事也。若上山落山，客日日至，而新舊客房不相襲，葷素庖廚不相溷，迎送廝役不相兼，是則不可測識之矣。泰安一州與此店比者五六所，又更奇。”
在歷代的經營中，湧現出著名的泰城“八大香客店”。除通天街劉岱陽店外，還有北關東青龍街張大山店、大關街劉漢卿店、靈芝街宋海揚店、永福街夏金章店、財源西街徐默陽店、財源街王炎店、傅公街唐家店。這些香客店規模大、服務優，又各具特色。按清學者張體乾《東遊紀略》記其乾隆二十五年（1760年）見聞：“傍午抵泰安，寓城西劉氏客館，館可容千人。主人云：‘鄰宋氏且容三千人不止也！’顏黃門曰：‘河北不信萬斛之舟，江南不信千人氈帳’諒哉斯言！”千人客店，今日泰城亦少見。文中所言，或為“八大店中”的劉、宋二店。後尤以張大山店為最。民國二十七年（1938年），日寇入侵泰安，民生凋零，各店相繼停業。
通天街上最讓老居民津津樂道的古建築，莫過於老縣衙，即縣署。作為舊時權力的象徵和老城的監護人，是令人敬畏而又矚目的地方。
清雍正十三年（1735年），泰安升州為府，稱泰安府，附設泰安縣。清乾隆四年（1739年），知縣李松在原蕭大亨府第創建縣署，已具規模。至乾隆十八年（1953年），知縣馮光宿增修。乾隆四十六年（1781年）知縣黃鈐重修。之後七十餘年，未見續修之舉，以至“由門而堂半就傾圮，而公堂尤甚，堂簷穿天，不知幾歷年所，至旁舍之頹然更不勝指數。”（清咸豐元年《重修泰安邑廨記碑》）至清咸豐元年（1851年），知縣張延齡進行大規模重修拓建，基本定型最後規模設置。舊縣署南起東西牌坊（東坊曰：“奉高舊治”；西坊曰：“梁甫名區”）、照屏，進大門，有戲樓，土地祠（東）、獄神祠（北）。過儀門，設六曹科房、班房、親民堂（致中堂）。再北為內宅，建含春堂三間。再北為退思堂，西為內書房，東為庖廚等。民國間，曾為專署辦公之所。新中國成立後，曾為縣機關駐地。2007年起，對此進行旅遊開發，為仿明清古建設計。今存清咸豐元年（1851年）《重修泰安邑廨記碑》，知縣張延齡撰文，原在舊縣署內，今存於岱廟漢柏院東側。
民國前，在縣西南位置還有一片馬廠。馬廠原為清人趙弘文梅花館故址。趙弘文於清順治二年（1645年）任廣東道御史，後巡按蘇松等處治海綜核將領，廣為三吳父老稱頌。後被讒奏，獲“薦舉太濫”之咎降調，趙不辯，辭官歸裡，居於泰城梅花館，以梅香自娛，詩書為樂，著有《光碧書物》《蒙難紀略》等傳世。後此一帶改建為馬廠，廠內建馬神祠。清乾隆二十五年（1760年），知縣程志隆對馬神祠進行拓建重修，並增築石臺一座。清乾隆四十六年（1781年），知縣黃鈐改修馬廠門，並增修棚櫪房舍。馬廠供縣署調度使用外，還有一個重要作用便是供驛站使用。至清末，由於交通方式的改變，驛站裁撤，馬廠遂廢。民國四年（1915年），知縣馮汝驥將此處改建為公園，旋為保衛團駐在地，現早已為居民區所佔。
通天街是明邑人蕭大亨故居地。據《泰安三千年人物》（市史志辦主編）等，蕭大亨(1532年—1612年)，字夏卿，號嶽峰，祖籍肥城安駕莊夏輝村，後隨父遷居泰安州城。十五歲時，其父棄世。及長，“長身偉貌，燁之有威。”嘉靖四十一年(1562年)，以第三甲一百六十名賜同進士出身，即授山西榆次知縣，由此出仕。後於萬曆間歷任兵、刑兩部尚書十三餘年，授太子少保。萬曆三十六年(1608年)，大亨致仕返回故里，居於通天街府第。萬曆四十年(1612年)，卒於泰安府第，享年81歲。萬曆四十四年(1616年)，被朝廷追賜太傅。覽其一生，可謂“四卓”：一是卓有政績。其參與督師出邊，大敗南侵的韃靼敵軍。任寧夏巡撫期間，曾單騎出塞調停，威震邊塞諸部。面對日倭侵犯朝鮮，蕭大亨在刑部任上兼理兵部事務，堅決對日出擊，平息戰火，挽朝鮮于欲墜。二是卓有政聲。初任榆次知縣，其賑濟饑民，力除時弊，改革賦稅，民眾無不稱善。離任之時，“老幼攀轅泣下”。在朝廷內鬥中，面對政敵，大亨亦能秉公正義，而非落井下石，甚至不惜衝撞皇上。三是卓有孝名。隆慶六年(1572年)，正在仕途的蕭大亨上疏朝廷，返籍奉養老母。萬曆元年（1573年），大亨在返鄉離家五百里途中，接到其母訃聞，散發跣足，兼程徒步，日行百餘里趕回家中，守喪三年，內外稱孝。四是卓有鄉情。大亨心繫鄉梓，多行義舉，曾捐資創建泰安文廟尊經閣，供學人就讀，親編《今古文鈔》《文章正宗》等，以授諸生。其在泰山文化方面也用心頗多。隆慶四年（1570年），泰山道士昝復明在凌漢峰下建三陽庵，蕭大亨為其撰碑記。萬曆二十三年（1595年），三陽庵擴建，大亨撰《三陽觀新建門閣記》。主持移建岱東四陽庵，重修清虛觀（今北新街南段），為岱陰碧峰寺撰寫《重修佛殿碑記》，為城西元君行宮篆額等。他還有志親纂泰安志書，但終因事未果，後欣聞泰安知州任弘烈修成《泰安州志》，親為作序。大亨卒後，明神宗敕令在泰城西南金牛山之陽（今岱嶽區滿莊鎮蕭家林村西），為其營建陵墓，萬曆四十五年(1617年)竣工，墓地面積約2000平方米。1967年，墓毀。今神道石坊、華表及武士、石虎、石羊、石馬、文侍等雕刻仍存。
蕭大亨族林則在城東岱道庵村位置。聶鈫《泰山道里記》雲：“東為箭竿峪，水南流經虎山北，又東南繞明尚書蕭大亨先塋側，匯水為石馬灣。”
蕭大亨有二子一女，長子蕭和中為夫人劉氏所生，次子蕭協中為莊氏所生。蕭和中歷官後府都事、工部都水司郎中，累進太僕寺少卿。蕭協中是明末知名泰山學者，以父蔭入仕，歷任上林苑監丞、順天府治中等。後致仕還鄉，寓居泰安城醞檀園，專心於泰山地理風物研究，著有《醞檀集》《泰山小史》等。明末，泰安城被李自成起義軍攻破，協中投井殉明。
蕭大亨是老泰城的榮耀，也得到老泰城格外禮遇。除在街西首立有蕭大亨進士坊、蕭大亨恩褒坊外，在通天街蕭氏府第左右立有“三朝元老坊”“兩部尚書坊”，至新中國成立初尚存，1956年被拆除。另在通天街東、武寧街中段路北建有蕭大亨生祠。至民國間，祠廢為民房，然蕭公塑像尚存。當時居民於其側另築草房一間，安置其像。“文革”間，像毀。
由通天街縣署向北，在北段路中原有明邑人孝廉舉人安科科第坊，民國間已久廢。安科，民國《重修泰安縣誌·卷八·人物誌》有其傳略雲：“安科，嘉靖丙午舉人，授鎮江府通判，治行卓異。視篆（掌印視事）無錫，當道異其才，以丹徒、丹陽、武進、宜興四縣並屬之，一時父老鹹稱神明。江寇周至廉率眾數千作亂，水道梗塞。科逆戰獲之。升河南陝州守。渡江，見大炬百餘往來，江岸隱隱有哭聲。科禱曰：‘年來倭逆犯順，江北將士陣亡者多，爾欲仗我歸籍耶，果爾登我舟。’禱畢，群炬果附舟得渡。其精誠格鬼神如此，解組（辭官致仕）歸施棺千餘，以痊遺胔。年八十五卒。”
由此可見，安科不僅做官出色，還能通鬼神，當為一代傳奇人物。
通天街北首即為遙參亭。遙參亭有坊，俗呼亭子門首，創建於清乾隆庚寅年（1770年）。坊額正面楷書題刻“遙參亭”，題款為“乾隆歲次庚寅年冬月敬鐫”。坊兩側有鐵獅並蹲，旗杆高聳，古樸厚重，凸顯於街市，愈增城之古韻。
遙參亭又名遙參門、草參亭、草參門等，為古帝王及遣吏祭祀泰山之前舉行簡單參拜之所，“凡有事於岱嶽，必先於此瞻拜而後入，實岱廟中央之門戶也。”（清咸豐八年《重修遙參亭碑記》）創建年代不詳。唐代建遙參門；宋代建亭；至明代建成庭院式建築；明嘉靖十三年（1534年）更今名；清乾隆三十五年（1770年）重修，增建遙參亭坊；咸豐年八年（1858年）重修。
遙參亭為二進院。前院設正殿五間，明清時期祀碧霞元君。另有東西配殿。今存清康熙五十九年（1720年）張奇逢《禁止捨身碑》。泰山之巔日觀峰南舊稱捨身崖。其崖三面陡峭，淵深不可探底。“不知作俑者何人，假南朝梁武帝捨身同泰寺之說，立名捨身崖，鬨動香客。為遊山計，世人不察，誤傳聖母登仙之處，謂一投崖，可以成仙，可以報親。”（清《禁止捨身碑》）舊時常有人為祛父母病災，以身誓代，於泰山許願，若親人病癒則在還願時跳崖赴死。明萬曆初年，巡撫何起鳴在崖側築牆禁止，碣曰“愛身”，並更崖名為愛身崖。明代直臣鍾宇淳曰：“捨本無舍，何況愛緣，非舍非愛，作如是觀。”然愚民仍不能止。清康熙五十九年，泰安知州張奇逢重修圍牆，加派更夫守護，並於遙參亭立《禁止捨身碑》。此碑後被埋於院內地下，1983年挖掘復得。除此碑外，還有咸豐九年（1859年）《泰邑合山會姓氏碑》（餐菊道人王子翔撰文，汶陽居士張錫唐敬書。碑計四石，有碑序及信眾姓名千餘。後被掩埋地下，1998年復得），咸豐八年（1858年）《重修遙參亭碑記》（嵌於大殿前廊東側壁間）等。後院有四角亭，1983年重建。今院東側有1990年《李白遊泰山詩碑》、西側有1993年《中日友好親善之碑》、1990年“史家絕唱”題刻及“龍”字題刻等。
遙參亭於民國間曾為警察署住所（後遷至舊府署）。1928年山東省政府駐泰安期間，曾於此設民眾劇場，後又用作圖書館使用，今恢復原設置。
遙參亭前為雙龍池。自古“泰山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏，有清泉滃然而仰出”。然泰城缺水，“民以城無蓄水為憾”“得於城西數百步之遙（泰城西打水衚衕一帶）”。（曹浚澄《雙龍池碑》）清光緒七年（1881年），泰安知府曹浚澄、知縣曹鍾彝以郡城乏水，捐俸倡修曹公渠。趙少瀛撰《曹公渠碑》有云：“時太守曹老公祖、邑侯曹老父臺來蒞茲土”“尤惓惓於水利之未興”。遂“導流溯源，因勢利導”“以清流濟萬民”。渠成，士民以曹浚澄、曹鍾彝二公名“曹公渠”。今環山路王母池下仍有其遺蹟及“曹公渠”“澤潤生民”等刻石。又為雙龍池，“導泰山之源，自王母池而下，環繞岱廟，貫注遙參亭前，結大池以停奔湍之勢。”（曹浚澄《雙龍池碑》）雙龍池水由曹公渠出王母池，自城北門而入，從岱廟西南隅至遙參亭，注入池中，商民便之，“歡樂之象，感召天和。”（所引同上）池由水池、欄板兩部分組成，東西長5.5米，南北寬3.56米，深2.4米，因“水不在深，有龍則靈”，又以東南、西北各有石雕龍首一個，故名“雙龍池”。池北面正中欄板內側有清光緒七年（1881年）“龍躍天池”石刻，池側有曹浚澄撰《雙龍池碑》和趙少瀛撰《曹公渠碑》，均為光緒七年竣工記事碑。
曹浚澄，江蘇如東曹埠人，光緒七年春到任泰安知府，光緒十四年（1888年）署理山東督糧道。其曾於光緒八年（1882年）至光緒十二年（1886）間，主持修繕泰山盤路，平易道路，盤曲處翼以石欄，凡二千五百二十丈。使登山者有恃無恐，履險如夷。今紅門北小碑林處仍有其記事碑。
曹鍾彝，字洪齋，清江蘇江陰人，為泰安良吏。民國《重修泰安縣誌·政教志·吏跡》有傳略雲其：“苦心愛民，勤於聽訟，雖酷暑嚴寒亦日坐堂皇，求實情而成信讞，不兩月頌聲大作。”
曹公渠、雙龍池之成，還有賴於前太守增公（增瑞）、梅公（梅啟熙）、羽士張傳彬、紳士李三策等，甚至還有泰城趙家公館主人、傲徠山民趙爾萃等。趙氏在其民國五年（1916年）鬥母宮《天然池記碑》中有述：“予自戊寅來遊斯邑，見夫山巔澗麓，流水潺湲，隨處湧現，酌之味甘如醴，乃一任其湯湯而去，而郡城內外，民間之飲苦食鹹弗恤也。時鐵嶺增君芝田守是郡，予姊婿也，因慫恿其開渠引水，以便民汲，工未興而去職。曹君晴軒繼之，即今所謂曹公渠者是也。”“戊寅”即光緒四年（1878年），彼時便有開渠引水動議。增瑞，字芝田，鐵嶺人，是趙爾萃的姐夫，在泰期間多有良政，曾重修山岱陰玉泉寺，有“六朝遺植”（普照寺六朝松下）、“水流雲在”（泰山雲步橋附近）、“濤聲雲影”（對松亭附近）、“倚石聽濤”（對松亭附近）等題刻，又延請畫師繪《泰山道里圖》五禎，補刊於清聶鈫《泰山道里記》前。
綜上可見，曹公渠和雙龍池的創建，發軔於清光緒四年（1878年），至光緒七年（1881年）功成於“二曹”，歷幾任府縣，是社會各界齊心協力、共襄盛舉的民心工程。
1992年，池外圍加築漢白玉雕花護欄。池西側存古槐一株，傳為唐代所植。
原在雙龍池側還有“五三”慘案紀念碑，為民國十八年（1929年）泰安各界民眾為紀念濟南“五三慘案”一週年所立。民國十七年（1928年）5月3日，日軍攻入濟南，屠殺中國軍民5000餘人，製造了駭人聽聞的血案。翌年刻立此碑。碑體呈下寬上窄四稜形，正反兩面隸書“濟南五三慘案紀念碑”；底座三層，中層正面刻“中華民國十八年五月立”。民國二十七年（1938年）日軍侵佔泰城後，被民眾埋藏，1983年出土於岱廟遙參亭院內，再立於原址雙龍池旁。此碑有二，另一碑為民國十七年（1928年）國民黨山東省政府遷址泰安，於同年秋立於天貺殿前扶桑石南約4米處，後移置天貺殿東側。
遙參亭北，罘罳分翼，巋然如御都紫極者，便是著名的岱廟了。
一條街見證著歷史，也記錄著現在。1928年，北伐成功。為紀念孫中山先生，此街曾更名中山街。1938年，日偽政府又更名其為新民街。1945年，抗日戰爭勝利，複名通天街。“文革”間，又更名躍進街。1981年，恢復今名。新中國成立以來，多次對街面進行整修拓建。1984年，進行大規模改建，重新鋪築花崗岩路面，兩側重建仿古建築，南首城南門處新建通天坊一座。作為一條直通岱廟與泰山的街道，其價值與意義正如坊上楹聯所云：“泰山通天拔地經萬世沉浮永安四海；岱廟擎日捧月曆千年滄桑光照九州。”
