第四章 酒傷身心 能飲不飲
訓曰：朕自幼不喜飲酒，然能飲而不飲，平日膳後或遇年節筵宴之日，止小杯一杯。人有點酒不聞者，是天性不能飲也。如朕之能飲而不飲，始為誠不飲者。大抵嗜酒則心志為其所亂而昏昧①，或至疾病，實非有益於人之物。故夏先君以旨酒為深戒也②。
「註解」
①心志：思想志向。②旨酒：美酒。
「譯文」
我從小不喜好飲酒，不過，我是能喝酒而不喝酒的人，平時在飯後或遇到逢年過節舉行筵宴的日子，我只喝一小杯。有的人一點酒也不能喝，這是他天生不能飲酒。像我這樣能喝酒而不喜好喝酒，才稱得上是真心的不好飲酒之人。一般來說，嗜好飲酒的人，他的思想、志向會被酒所迷亂，從而糊塗、愚昧，或者導致生病。酒這東西，實在是對身體沒有一點好處啊！所以，古代夏朝的先君都將貪戀美酒作為最要緊的戒法來執行啊！
「評語」
酒有害身體健康，如果能夠做到不飲最好。像康熙皇帝那樣，能飲而不飲，非得有很強的自律精神不可。
第四章 善惡邪正 瞭焉眊焉
訓曰：孟子云：“存乎人者，莫良於眸子①。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉②。”此誠然也。看來，人之善惡繫於目者甚顯，非止眸子之明暗有人焉，其視人也常有一種彷徨不定之態，則其人必不正。我朝滿洲耆舊③，亦甚賤此等人。
「註解」
①眸子：眼珠。②眊：目不明，引申為昏聵、糊塗。③耆舊：故老，年老的舊好。
「譯文」
孟子說過：“沒有比人的眼睛更能表現一個人的為人的了。眼睛不能掩蓋、隱藏一個人內心的邪惡。胸中一團正氣則眼睛明亮，胸中不正，那他的眼睛就昏暗不明。”確實是這樣的。
看來，人的善惡與眼睛的關係是太明顯的了，不僅是從眼睛的明暗可以看出一個人的善惡正邪來，從他看人時的猶豫彷徨的神態，也可以看出這個人的心術一定不正。我大清朝中的滿洲故老，也都非常看不起這種人。
「評語」
人的喜怒哀樂、憂懼嫉恨等等，各種感情總要流露出來，即使想隱瞞也不能完全隱瞞住，所以觀察一個人的面部表情、顏色，可以瞭解一個人的思想及情感。
眼睛是心靈的窗戶，最能夠反映一個人的內心世界。一個光明正大、心地無虧的人，眼睛必然明亮，目光必然有神；一個人如果做虧心事，一般都不敢正眼看人，眼神也不自在。在聽人講話時，注意觀察他的神色，就可以瞭解他的心理活動。
康熙在庭訓中告誡兒孫“眼不正，心必邪”，是為了兒孫後輩在識人用人上有所鑑別，走正路，看正眼，也可說這是康熙用人的經驗之談吧。
第四章 回顧斜視 人之大忌
訓曰：凡人行住坐臥，不可回顧斜視。《論語》曰：“車中不內顧①。”《禮》曰：“目容端。”所謂內顧，即回顧也。不端，即斜視也。此等處，不但關於德容②，亦且有犯忌諱。
我朝先輩老人，亦以行走回顧之人為大忌諱，時常言之，以為戒也。
「註解」
①車中不內顧：語見《論語。鄉黨》：“升車必正立執綏，車中不內顧，不疾言，不親指。”又注：“車中不內顧者，前視不過衡軛，旁視不過騎轂。”②德容：指符合禮儀的儀容。
「譯文」
一個人在行走、停留、端坐、躺臥的時候，都不可以回頭看或是斜眼瞧。《論語》裡說過：“坐在車子裡不回頭看。”《禮記》上說：“目光、容貌都要端正。”所謂的內顧，也就是回頭看。不端正，也就是斜視。這些地方，不但關係到是否具有符合禮儀的容貌、儀容，而且關係到是否觸犯了忌諱。我們清朝先輩老人，也把行走時回頭看的人看作是犯了大忌諱。因此我時常提醒你們，要引為鑑戒。
「評語」
史載：三國時的司馬懿，為人心胸狹隘，性情猜疑多變，表面上卻裝出寬和的樣子。曹操覺察到他有稱雄圖霸的野心，十分注意觀察他，聽說他猛一回頭時呈現一副狼顧相，就打算看個究竟。於是把他叫來，讓他在前邊走，曹操在後面突然喊他，讓他回頭，司馬懿回頭時，臉向後，身體卻不轉動，不讓曹操看到自己“狼顧”的樣子。後來曹操又曾夢見三匹馬在同一個槽裡吃草，心裡十分厭惡。於是曹操對太子曹丕說：“司馬懿可不是甘居人下的人，他一定會干預你的家事。”曹丕和司馬懿平時關係很好，經常護著他，所以沒有遭到厄運。司馬懿知曹操考察他，從此也不敢放肆，更加兢兢業業，盡職盡責，騙過了曹丕。司馬懿最終殺掉曹爽，司馬昭殺曹髦自立為帝，篡奪了曹氏政權，建立了司馬氏的晉朝。
康熙在此告誡兒孫後輩，一方面是要兒孫做皇帝有皇帝樣；做官有做官的樣子，端端正正，威風凜凜的樣子。另一方面也有同曹操一樣忌諱“狼顧”的意思。
第四章 汙穢之言 慎於口吻
訓曰：今外邊之無賴小人及太監等，慣詈罵人①，且動輒發誓，亦如罵人之語，皆出自口。
我等為人上者，斷乎不可。或使令之輩有過，小則責之，大則撲之②，詈罵之亦奚為③？汙穢之言輕出自口，所損大矣。爾等切記之！
「註解」
①詈：罵，責備。②撲：擊，鞭打。③奚：如何，為何。
「譯文」
當今社會上的無賴小人以及宮中的太監們，習慣於破口罵人，而且還動輒就賭咒發誓，發誓的話也和罵人的髒話一樣，流利地從口中說出。我們作為人上之人，絕對不可以像他們那樣罵人。即使是下邊使喚之人有了過失，小過失就責問、處罰；大過失就鞭打，又何必要臭罵他們！汙穢下流的語言雖說一張口就出來，但它的損失將會是很大的。你們一定要記住啊！
「評語」
人必自侮，而後人侮之，粗言鄙語下流話，換回的自然是粗言鄙語下流話。教養與權勢地位並不直接相連，有了權勢不一定就有教養，但有權勢必須表現出教養，這就叫“禮不下庶民”。
康熙在這篇庭訓中鄭重指出，罵人、說下流話，是一種沒有教養的行為。即便手下人做錯事，也不能謾罵失禮，大失身份。這裡雖是從封建貴族的身份、地位講說此理，但其所告誡的道理，卻值得我們為戒。
第四章 鬚髮變白 聽其自然
訓曰：有人見朕之須白，言有烏須良方，朕曰：我等自幼凡祭祀時，嘗以須鬢至白、牙齒盡黃為祝。今幸而須鬢白矣，不思福履所綏而反怨老之已至①，有是理乎？
「註解」
①福履：猶福祿，指福分與祿位。綏：安，安撫。
「譯文」
有人見我鬍子白了，就說他知道讓鬍子變黑的秘方。我說：我們大家從小時候參加祭祀時起，就祈禱神靈，讓神靈保佑我們鬚髮變白、牙齒變黃，健康長壽。現在有幸活到鬚髮全白，不想想這是神靈所賜的福運，反而抱怨衰老的到來，有這種道理嗎？
「評語」
聽其自然，順其自然，隨遇而安。篇中所言體現了康熙的生活態度。
第四章 年老齒落 有益子孫
訓曰：我朝先輩有言：“老人牙齒脫落者，於子孫有益。”此語誠然。數年前，朕詣寧壽宮請安①，皇太后向朕問治牙痛方，言牙齒動搖，其已脫落者則痛止，未脫落者痛難忍。朕因奏曰：“太后聖壽已逾七旬，孫及曾孫殆及百餘，且太后之孫皆已鬚髮將白而牙齒將落矣，何況祖母享如是之高年﹖我朝先輩嘗言：”老人牙齒脫落，於子孫有益。‘此正太后慈闈福澤綿長之嘉兆也。“②皇太后聞朕之言，歡喜倍常，謂朕言極當稱讚不已。且言皇帝此語，凡如我老媼輩③，皆當聞之而生歡喜也。
「註解」
①寧壽宮：為皇太后所居，在毓慶宮之東。請安：清代見面問安的一種儀式。男子屈右膝半跪，口稱請某人安；女子則雙手扶左膝，右膝微曲，往下蹲身。
②闈：宮內后妃居處。福澤：福利恩澤。綿長：連綿長久。嘉兆：好兆頭。③老媼：老婦人。
「譯文」
我大清朝的老前輩說過：“老人牙齒脫落，對於子孫後代有利。”這話千真萬確。幾年前，我前往寧壽宮給皇太后請安，皇太后向我詢問治牙疼的藥方，說現在牙齒鬆動，掉了以後就不疼了，還沒掉的則疼痛難忍。我隨即奏道：“太后聖壽已過七十，孫子、曾孫將近百餘人，而且太后的孫子都已鬚髮皆白、牙齒將落了，更何況祖母您享有如此高齡呢？我大清朝先輩曾說過：”老人牙齒脫落，對子孫後代有利。‘這正是太后慈祥仁愛福壽綿長的好兆頭啊！“皇太后聽了我的話，格外高興，說我講得十分有理，稱讚不已。皇太后還說，皇帝的這番話，即使像我這樣的老太婆聽了也都會十分欣慰歡喜的。
「評語」
上了年齡，牙齒脫落是自然現象，然而，中國人，尤其清代的中國人，缺乏刷牙護牙等保健措施也是牙齒脫落的一大原因。康熙想法子讓皇太后高興，自是一種自圓其說，離科學和衛生學相去甚遠。
第四章 心志專一 即是養生
訓曰：人果專心於一藝一技，則心不外馳，於身有益。朕所及明季人與我國之耆舊善於書法者，俱壽考而身強健。復有能畫漢人或造器物匠役，其巧絕於人者，皆壽至七八十，身體強健，畫作如常。由是觀之，凡人之心志有所專，即是養身之道。
「譯文」
如果一個人真的能潛心鑽研一種技藝，那麼他的心思就能集中在一起，不會產生什麼私心雜念，而這樣對身體是有好處的。我所見到的明朝末年的一些人以及我大清滿洲德高望重的元老，凡是善於書法的，都長壽，而且身體健壯。還有那些會畫畫兒的漢族工匠、製作各種器物的能工巧匠，凡是技藝出眾，有拿手的絕活兒的，都活到七八十歲，身體健壯，畫畫做工像往常一樣精力充沛。由此看來，凡是一個人潛心鑽研一種東西，本身就是一種養生的好辦法。
「評語」
古人寫字，主張恭敬、安靜、平心靜氣，這樣可以促進身體健康，使心理和諧，達到修身養性。以唐代的帝王、文學家及書法家三類人物的年壽來作比較：１７個皇帝的平均年齡是４６歲，五大文豪（李白、杜甫、韓愈、白居易、柳宗元）的平均壽命是５９歲。唐朝六個大書法家（顏真卿、歐陽詢、虞世南、褚遂良、李北海、柳公權）平均壽命為８０歲。其中虞、歐陽、柳三人均在８５歲以上，而褚、顏、李則因政治上的牽連而早亡。《書林藻鑑》也曾對清朝１９４０位書法家的年齡稍作統計：百歲以上者二人（李芳孝，１８２３－１９３７，卒時１１５歲），９０歲以上者２７人，８０歲以上者１３７人，７０歲以上者４１９人。練書法是最好的消閒活動，可以陶冶情操，淨化心靈。它既是腦力的休息，亦是精神的活動，可以調整身體內外各部位機能，收到如打拳、氣功、靜坐等養心健身術一樣的功效。書法也可以治慢性疾病、降血壓、除焦慮。在明窗下，淨几上，集中意志，揮毫潑墨筆隨心意，充滿激情，滿懷樂趣，可使人得到無窮的感悟。
第四章 知足不辱 知止不殆
訓曰：老子曰：“知足者富。”①又曰：“知足不辱，知止不殆②，可以長久。”奈何世人衣不過被體，而衣千金之裘猶以為不足，不知鶉衣袍縕者③，固自若也④；食不過充腸，羅萬錢之食猶以為不足⑤，不知簞食瓢飲者⑥，固自樂也。朕念及於此，恆自知足。雖貴為天子，而衣服不過適體；富有四海，而每日常膳除賞賜外，所用餚饌⑦，從不兼味⑧。此非朕勉強為之，實由天性使然，汝等見朕如此儉德，其共勉之。
「註解」
①知足：自知滿足。②知止：懂得適可而止。③鶉衣：鶉，尾禿，故用以形容衣服破舊襤褸。縕：新繭和舊絮。④自若：自如，無拘束，像原來的樣子。⑤羅：陳列，擺放。⑥簞食瓢飲：喻生活清苦。⑦餚：指魚肉一類葷菜。饌：食物。⑧兼味：兩種以上的菜餚。
「譯文」
老子說：“自我滿足的人是富有的。”又說：“自知滿足的人不會招來屈辱，懂得適可而止的人不會碰上什麼危險，這種人可以永保平安。”為什麼世間的人明知道穿衣服是為了遮蓋身體，而有人卻身著價值千金的裘皮衣服還感到不滿足？他們不知道身穿舊衣破襖的人也有無拘無束的自由自在；同樣，人們吃飯也只不過為了充實腸肚，而有的人一頓飯花一萬錢仍感到不滿足，他們哪裡知道生活清苦、飲食清淡的人也自有不與外人述說的樂趣。我一想到這裡，就感到知足了。我雖然貴為天子，但穿衣服也只求合身；我雖有天下的財富，但每天日常用餐，除了賞賜給他人外，留給自己吃的菜餚從來不超過兩種以上。這並不是我要勉強這樣做，實在是由於我的天性如此。你們看到我如此崇尚節儉的德行，就一定要共同努力，相互勉勵自己這樣做。
「評語」
康熙幼年喪母，由祖母孝莊太皇太后撫育，這位祖母按照未來君王的目標培養她心愛的孫子，標準高，要求嚴。康熙自幼年學步時起，凡飲食、動作、言語，皆有規矩，雖平時一人獨處，亦必須自覺遵守，不得越矩超規，節儉和禮儀就是這一時期養成的習慣。
康熙身為君王，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。能夠以儉樸為樂，以知足為榮，是十分了不起的。僅憑這一點，證明康熙皇帝為後人推崇不是偶然的。
