遁。亨。小利貞。
意思就是，
遁卦。通達，小的一方適宜正固。遁卦是上乾下艮，遁的前一卦為恆，恆以恆久為主，而遁則已退讓為主，是為將來進取做準備，也就是常說的以退為進。當然，此時是需要有退讓的行動。
故而《序卦》曰:
“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”
《易經》六十四卦有十二消息卦，遁卦就是其中一個，十二消息卦對應十二月，遁卦對應的是夏曆六月，此時的節氣是陰氣已經有了氣候、頗具規模。相對而言，陽氣則開始有退讓的趨勢。
這裡陽氣退讓，為什麼還能通達（亨）呢？
因為事物本來就是相對循環的，比如四季就是春夏秋冬循環往復，正所謂春去秋來、暑往寒來。這也就是說，天地之間陰陽不斷消長有來有往，這是自然規律，是大勢所趨，順應大勢的退讓，如此就是“通達”。
“小利貞”中的“小”指的是陰爻。此時陽爻消退，陰爻有上升的趨勢，所以此時適宜正固。
《彖》曰:
遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞。浸而長也。遁之時義大矣哉。
意思就是。遁卦通達，是退讓可通達。剛強者在恰當的位置並且有應合，是要隨著時勢而運行。小的一方適宜正固，是漸漸發展再成長。遁卦順應時勢的意義太偉大了。
剛當位而應指的是九五君位，九五陽爻居剛位，又居中，同時其又和六二正應，所以為“剛當位而應”。此時雖然還是陽爻居君位、掌握權利，但就整個全局大勢而言，已經是陰長陽消的趨勢，為順應趨勢故而需要退讓，也就是“遁”。
小利貞，小的一方適宜正固，這是一種希望，就是在陰長爻消的趨勢不可避免的情況下，希望陰爻漸漸的發展成長，從而讓其不要逼人太過。故而為“浸而長也”。
總的來說，這就是告訴我們要懂得避讓、退讓。在安逸的情況下要想到安逸之後的危亂，也是告訴我們在成功、安逸之時，要想到居安思危，要想到功臣身退。
正所謂塞翁失馬、焉知非福，這個典故大家是熟悉的，表面上看塞翁失馬上挺不好的，但其實對於將來卻是好的。
所以有時退讓也並非是壞事，一時的退讓是保存實力、是為將來做準備。故而退讓就可通達（遁而亨也）。
舉個大家熟悉的例子，大家都看過金庸小說《天龍八部》，裡面有一段虛竹破解珍瓏棋局的故事情節，這珍瓏棋局很難破，那些精通棋道的高手因為不願退讓、不願丟失一子一棋，就陷入了不死不休的相爭中，結果就越陷越深難以破解。
而虛竹雖然不精通棋藝，他也不在意棋局的輸贏，主要的是他還不在意一棋一子的得失，在陷入膠著之中難以再有進展之時，他就是放棄了原來的棋勢，自願棄子從開戰局，反而讓他的棋勢得勢有利。之後又在高手段延慶的相助下終破珍瓏棋局。這就是以退為進。
本來虛竹的棋藝和段延慶相差甚遠，為什麼段延慶之前破解不了，就是因為他不願退避，執意相爭到底。從而使自己的棋越陷越深。反觀虛竹以退為進，才打開破解珍瓏棋局之門。（當然，虛竹因為不精通懂棋，所以他當時考慮的可能並非是以退為進的策略，但以整件故事情節而言，他的做法卻是以退為進的方法。）
《象》曰:
“天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。”
意思就是說。天的下面有山，是為遁卦，君子以此領悟，要遠小人，雖不去憎惡他們，但也需嚴肅對待。
“天下有山，遁”，是指遁卦是上乾下艮。乾為天，艮為山。天本來是高高在上的，但如繼續上升，就會越來越高、越來越遠，也就有退隱、退讓之意。而山雖然高山可仰止，但卻有勢逼天的氣勢。
在《易經》中，陽爻為君主，陰爻為小人。此時陽爻君子有退讓之勢，而陰爻小人有直逼君子的氣勢，也就是小人得勢。
小人（陰爻）得勢雖然不好，但大勢如此，也不可避免，好在陰陽是相對的，陽消則陰長，相反陰消則陽長。
君子明白這個陰陽消長往復的道理，就要暫時忍讓，所以要遠離小人。此時雖大可不必太多的憎恨小人，但也要嚴肅以待，和小人劃清界限。
遁卦告訴我們的道理就是要遁世救世，其所說的是人在特別的環境中，要有適時進退的生存方式。暫時的退讓、妥協，只是暫時的，此時的退讓也是為了將來的進取保存實力。就如兩人過招一樣，想要用手重複打人，首先就要把手收回來，然後在出手。總的而言，懂的退讓，也是一種能力。
