雨沐青辰
传统文化博大精深，渊源流长，必须系统化学习。建议小学课程中加入国学知识课程。古时文人的必修课，从《三字经》、《百家姓》、到《四书五经》，这些对现时代的教育并不适合，但从中可以提炼出精华，教育子子孙孙。教育是治国和强国之本，只有通过基础教育，才能使传统文化发扬光大。举个小例子，吃饭时吧唧嘴，是很不好的习惯，在传统文化的礼节中是绝对不被允许的。还有饭上不能竖着插筷子，只有祭祀时才会被这样使用。这些是行为规范，往往被人忽视。这只是生活方面的点点滴滴。但由小见大，才能逐渐培养立人做事之本，慢慢成就“己所不欲 勿施于人”，“三思而行、一日三省”等大的方面。
社会上的国学讲座越来越多，这是件利国利民的好事情。重视传统文化从儿童抓起，从教育带动国家发展是百年大计、千年大计！
沉浮你奈我何
我们的生活原本承载着许多传统文化，在商品经济大潮的冲击下，一些传统文化与我们的生活渐行渐远，值得我们反思。
一 孝亲文化
物质有余，精神不足。孝顺不到位，孝敬有缺失；显亲无所谓，联亲靠视频；弃亲时发生，啃老正当行；天伦欢乐少，空巢老人多；年节回家看，打卡般短暂；老人盼话说，子女低头客。任尔俏容颜，终将生华发。孝亲趁亲健，后悔亲不在。
二 祭祀文化
我们豫东地区每逢春节、清明、十一（农历）都到逝去亲人坟上烧纸钱，过去都是很郑重的，祭神如神在，祭人如人在。现在是有的经商或打工在外，坟上光光无纸钱，过去是很忌讳的，只有这个家庭没人了才会出现。即便有人烧纸，形式化非常严重:不知坟里死者是谁的有，烧纸放炮嘻嘻哈哈的有，纸没烧完就走的有……不一而足。这不是简单的迷信，是祭祀文化的缺失，没有先人的过去，就没有今人的现在。
三 娱乐文化
过去农村在农闲时节，总有一些娱乐活动，有成年人参与的，有未成年人参与的，也有混合参与的。这些活动通通都体现出合作、责任、奉献、快乐等精神，有些活动还要一代一代培养接班人，不是随便找个人就行，甚至有时要耽误自家的劳动。现在大多都搞不起来了，怕耽误挣钱。偶尔相聚 ，交流的还是钱或者和钱相关的东西。
四 春节文化
也就是年文化，过去农村过年拜年是一项重用活动，大家按年龄、辈分集体到村里有老人的人家去拜年，真是家有一老，胜有一宝。有些邻里矛盾在拜年时通过老人的协调就能化解。没事与可以听听老人讲讲村里的掌故甚至某个人已忘的出生日期。现在只剩下打麻将、看电视、玩手机了。
秀云涵天
来说说我的看法吧，就说最简单的琴棋书画中的“琴”。如今随便找个孩子都能弹几首钢琴曲，可学民乐的真可谓凤毛麟角。
古筝
其实要说起来，个人觉得古筝并不比钢琴差，在古代甚至现如今，能弹好古筝的都是超凡如仙人一般的。古筝也是文人墨客的抒情写诗的必备选项，比如：
白居易 的《夜筝》紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。
弦凝指咽声停处，别有深情一万重。
弦声凝绝柔指轻顿，那片刻的宁静又诉说出千万重的深情。又比如：
萧纲的《弹筝》弹筝北窗下，夜响清音愁。
张高弦易断，心伤曲不道。
寂静的夜晚，一个人在窗下弹筝，古筝的声音响彻长夜，更显得寂寥愁闷，挑弦太长就容易折断，心里忧伤随着自己的意愿去弹奏曲调。读着这些诗词，是否感受到了古筝的魅力，流淌着五千年文明的结晶。
古琴
古琴和古筝是不同的，很多人都弄混了，古琴与古筝最明显的区别就是弦数不同，古琴又称“七弦琴”，而古筝往往都有13根以上。
古琴的音量较小，能使人静心放松，是高雅的象征。在孔子推崇的六艺“礼、乐、射、御、书、数”中，古琴就是乐中的必修课。可以说古琴是古代的雅乐，古筝是古代的俗乐，古琴也是诗词中的常客，比古筝出现的次数要更多。
王维的《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
独自坐在这幽静竹林中，弹着古琴唱着乐曲，密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月来与我相伴。
箫
现在许多家长为了都送孩子去学习黑管、萨克斯，学习箫的真的是寥寥无几。
李峤的《箫》虞舜调清管，王褒赋雅音。
参差横凤翼，搜索动人心。
诗中写的好，搜索动人心。箫历史悠久，音色圆润轻柔，幽静典雅。不同于笛子，不宜演奏花舌，而适于吹奏悠长抒情的曲调。此外，琴箫合奏，相得益彰，委婉动听，更能表达出乐曲深远的意境。
还有许多古典乐器，一般来说中国古代十大乐器是指琵琶、二胡、编钟、箫、笛、瑟、琴、埙、笙和鼓这十种民族乐器，看看吧，咱们传承了多少呢？
