《詩經》作為我國古代最早的一部詩歌總集，收錄著西周初期至春秋中葉的民間詩歌，同時也見證了那個時期的世間百態與社會風貌。舉個例子：“
所謂伊人，在水一方”，這是古代男子對美好女子的讚美與示愛；“碩鼠碩鼠，無食我黍”，這是對古代官員魚肉百姓的不滿；“吁嗟鳩兮，無與士耽”是古人對女子不要墜入情網的勸誡……我們知道，《詩經》是由孔子編訂的，那麼詩篇的收集是出於誰人之手呢？其實，詩篇的收集涉及到一個古老的職業——“采詩官”。采詩官，顧名思義，就是收集詩歌的人。采詩官可謂是一個低調且神秘的職業——采詩官們大多數沒有在史書上留下名姓，但卻依然讓人羨慕不已。“采詩官”一職究竟具有什麼魅力？在本篇文章當中，就讓筆者帶諸位一同去揭秘。
采詩活動發生在周代，又名周代采詩。周朝設有專門采詩的官員，即采詩官。據史料《漢書·藝文志》記載：
詩言志，歌詠言……故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
在所有的涉及當時文化領域的職業中，采詩官無疑是最古老、最有品位的職業。三千多年前，周天子以禮樂治天下，百姓在當時以耕地種田為生居多，日子慵懶而閒適。為了對抗生活的單調，百姓將日常的喜怒哀樂通過詩歌表達出來。
那在當時那樣一個年代，世間萬物，皆可入詩，詩歌便是生活。孟秋七月，又到了采詩的季節。采詩官因此被朝廷派遣巡遊民間各地，體察民俗風情，瞭解政治得失。采詩官們身背竹卷書，手搖木鐸，行走在田園小徑，遊蕩于山林之間，只為了解民生，收集民間小調。
在大多數采詩官的心裡，百姓之事無小事，他們因此深受百姓歡迎。每每遇到友善的村民，采詩官都上前去了解他們的生活情況。遇到壞官當道，他們更是將當地百姓對他們的評價實事求是地記錄下來——“
相鼠有皮，人而無儀。”可謂是古代的新聞記者。夜幕降臨，他們一天的行程才匆匆結束，回到居室，將他們一天的收穫雕刻編撰成詩。直至秋季過後，遍佈中原大地的采詩官們才被朝廷召回，採來的詩，便交於朝廷的樂師，配上音律，形成詩歌，獻唱給周天子，以供參考施政。就這樣，一次民間調查就在遊山玩水之間詩意而輕鬆地結束了。暮春三月，新一輪的采詩旅程又將開始，他們還多了一個新任務——去驗證朝廷的施政是否有效。 采詩官雖任命於朝廷，但一年下來在朝廷停留的時間往往只有不到三個月。采詩官直屬主管樂理的太師部門，他們收集回來的情況可以直接上陳給周天子，其中沒有任何陽奉陰違弄虛作假之事，保證了民生情況的真實性。
值得一提的是，這些采詩官們看似地位卑微，事實上卻擔負著當時國家新聞記者般的重任，同時為古代詩篇的收集撰寫和後世流傳考古發揮了極大的作用。比起在朝廷興風作浪的參政大臣，他們更願意遠離廟堂，當一個小人物，去體恤民生民情。但他們又不如隱居山林的詩人那番消極避世。這便是采詩官一職魅力所在——在入仕與出仕之間，它是一個最舒服的位置。當然這麼舒服的職業並不是想當就能當的，采詩官被要求來自民間，並且要有文化！
歷史邁入春秋戰國時期以後，各諸侯國野心勃勃之勢日益顯露出來，戰爭終於爆發了，這無疑牽絆著采詩官的自由之身。戰爭的號角驚醒了采詩官們美麗的夢，也終將采詩官一職廢除。後來，一位大呼禮崩樂壞的老者，將采詩官們的詩篇整理出來，寫成《詩經》。
無奈采詩官一職短短几百年就被廢除，後再無複用。唐代詩人白居易曾迫切地希望采詩官一職重新被確立。白居易在自己的詩《采詩官》之中寫道：“言者無罪聞著者誡，下流上通上下泰。”感慨采詩官對國泰民安的作用之大，又寫道如今朝廷不願聽從諫言，樂府只能歌頌朝政而不敢表興德之言的弊端——“若求興諭規刺言，萬句千章無一字”，並強調應該參考先人從詩歌中發現朝廷的不足之處和百姓的疾苦。
如今看來，采詩官仍然是當代人眼中的“神仙”職業。它自由、有趣，富有詩意和浪漫氣息，又不失意義。采詩官們體恤百姓，憎愛分明。如果穿越去周代，你願意當一名采詩官嗎？
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