引言：2018年以來，山東辱母案、龍哥砍人案、求愛不成持刀入室行兇遭反殺案，一個又一個正當防衛案件，牽動大眾的神經，本文不討論案件的具體情況，簡單分析。我們為什麼需要正當防衛。
第一，以牙還牙，以眼還眼，這是人類的古老本能，也是正當防衛觀念得以形成的源頭。原始社會的血親復仇，你殺了我們部落的一個人，那麼，我們必須要殺死你們部落相同位置的一個人。這是可以說是原始社會部落之間的正當防衛。原始社會，個人離開部落是無法生存的，所以，這種正當防衛表現為部落之間，而不是個人之間。隨著國家的出現，禁止個人之間的血親復仇，以公力救濟取代私力救濟，但是，這種血親復仇的古老本能，卻無時無刻不在發揮著作用，比如 國際間交往的對等原則，你驅逐我一個外交參贊，那麼，我也必須驅逐你同樣位置的一個外交參贊。這不就是國家間的正當防衛嗎？不僅是在國際交往間，即使個人之間，這種血親復仇觀念依然在社會公眾中有著重要影響，如山東辱母案於歡一審認定於歡故意傷害罪判處無期徒刑，社會輿論一片譁然，痛斥法律不公。二審改判於歡正當防衛，滿足了社會大眾對該案的期望，輿論旋即一片叫好。注意，本文不討論於歡案件是否構成正當防衛的具體法律和事實問題，引用該案件，只是想表明基於“以牙還牙，以眼還眼“這種古老本能而產生的正當防衛觀念在當今社會的影響力。還有“龍哥砍人案”就更不必多說了。
第二，保護自己的生存空間是動物的本能，捍衛自己的正當權益是人類的本能。野生動物本能的會為自己劃定一片生存空間，一旦有其它野生動物試圖闖入該空間，那麼，動物就會通過吼叫等方式發出戰爭威脅。如果其它野生動物無視戰爭威脅，繼續闖入，那麼，一場動物之間的戰爭就不可避免了。人類也是如此，別說陌生人，哪怕是熟人，如果在身體上過分接近，也會讓人感覺不舒服，這是一種保護自己的本能，這種本能進一步的延伸，就是我們熟悉的住宅權。這種保護自己的本能，是個人生存和發展的前提，也是整個人類社會得以綿延不息的前提和結果。如果一個社會的多數大眾都無法保護自己，捍衛自己的權益，那麼，這個社會就會開始動盪，進一步的發展，就是社會的潰敗。
第三，現代法治國家，通過法律對個人保護，而且細化到對個人的各種具體權利的保護，這是人類社會的巨大進步，也是公力救濟取得的巨大成果。但是，公力救濟的有效性和及時性方面的缺陷，決定了公力救濟無法從根本上取代私力救濟，這也正是法律上規定正當防衛等私力救濟方式的原因。如果一個國家過分強調公力救濟，而忽視甚至有意識的打壓私力救濟，那麼，無論從道義上，還是實踐中，國家權力都勢必需要承擔更大的責任。這種更大的責任，對國家權力而言，是一種過渡責任，是國家權力的“不能承受之重”，導致的後果是，國家權力出現無力感。國家權力如果放任這種無力感為大眾所知曉，則會使得社會大眾喪失對國家權力的信任，出現國家權力的信任危機，而對國家權力的信任危機則會導致國家權力出現更大的無力感，這種無力感，最終會導致國家權力失去對社會的控制能力。如果國家權力試圖掩飾這種無力感，國家權力就必須要實現更多的控制，更多的控制則需要更多的權力。這又導致國家權力負擔更多的的責任。這些責任如果不能實現，國家權力同樣會出現更多的無力感，還是會出現對國家權力的信任危機，從而導致國家權力喪失對社會的控制能力。國家權力喪失對社會的控制能力，後果就是整個社會的失序和潰敗。
