中国古人创造了辉煌灿烂的书法传统，在这条传统的长河中，产生了无数的书法大家，也留下了大量关于书法的理论。其中最具特色的就是把人品和书品联系在一起，认为只有人品过关字才能经得起推敲。
唐代大书法家柳公权就曾说过：“用笔在心，心正则笔正。”充分强调了人品格的好坏直接影响到书法水平。宋朝大书法家苏轼对书品与人品的关系也有一番精彩论述，他在《论书》中写道：“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气不可欺也；书有工拙，而君子小人之心不可乱也。”简而言之就是小人和君子无论是在相貌、言行还是书法上都有明显的不同。在苏东坡眼里，人品不行字也好不到哪儿去。明末清初的道家思想家、书法家、医学家傅山也留下了有关论述，他在《作字示儿孙》诗中写下了“作字先作人，人奇字自古，纲常叛周孔，笔墨不可补”的句子。也是在强调儒家思想对于人品的塑造以及由此影响到书法的面貌。
苏轼作品
这些观点与西方艺术明显不同，西方往往把两者截然分开，认为艺术家的人品与作品之间没有必然的联系。事实上在西方人的艺术实践中两者的确关系不大，20世纪西方现代艺术的代表人物毕加索就是一个最典型的例子。尽管在绘画上取得了非凡的成就，但是毕加索在私生活上却非常混乱。他除了娶过两位妻子之外，还有数不清的情人，他的情人有演员、模特甚至是慕名来学习的女画家等各色人等，能叫出名字来的就有五位之多。尽管这样人们好像并不在意他混乱的私生活，追捧他的画作热情不减。
不过书法显然还不能完全等同于艺术，毕竟西方根本没有能与书法对应的艺术形式。从这一点儿上来看，还是应该相信古人的理论。不过尽管古代著名书家都强调人品与书品关系密切，不过对此也不是没有怀疑的声音，只不过主流是把人品等同于书品。然而看过李天一的书法作品，可能要完全动摇古人看似坚不可摧的书法论断。李双江和梦鸽的儿子李天一因作奸犯科被捕入狱，然而其一手毛笔字却让人大为吃惊。
李天一书法作品
他的书法作品不仅笔法纯熟，结体和章法也颇为老道，根本不像一个少年的书法，完全是一派书坛大家的架势。其中一幅《知足知不足，有为有弗为》更是精彩，其实这幅字对于书法家来说要想写好也并不容易，短短的十个字中就有四个重复的。重复是艺术作品的大忌，但是却并不容易处理。通常书家在书写的时候大多会采用异体字来区别，但是李天一除了使用异体字处理，还使用了一种更高级的变化，就是同体的笔画变化。这个应该说更难，既要打破自己的书写习惯，而且还不能失去辨识度。其中的“足”字，就是这样，两个字很自然地产生了区别。从这个手法上看，李天一的书法水平相当高。
李天一书法作品 （知足知不足，有为有弗为）
抛开人品不谈，李天一的书法的确不是一般水平，比一些自吹自擂的书法家写得要好得多。这么有才气的少年可惜走了歪路，但愿出狱后能够浪子回头，走上正路，为社会做出贡献，也不枉李双江、梦鸽的一番苦心。
