愛車山族
劉禪不是中興之主，確定無疑，但如貶低到蠢笨無比，誇大啦。
從《三國演義》看，劉禪的毛病主要有以下幾點：一是無宏圖大略，無政治家、軍事家素質；二是無上進心，當安樂公最合適；三是親近小人，耳軟心活。四是骨頭軟，魏兵來了趕緊投降。不過，他也有如下優點：一是重感情，對諸葛亮、對趙雲，他的感情絕對是真的，一種依賴的親情，雖說劉禪有些怕諸葛亮，哭相父、哭趙雲，劉阿斗泣血以哀，他不傻，有感情。劉阿斗沒有劉備馭下的意識，劉備只認關、張。二是簡單，簡單放政治家身上是致命的，民間也對生性簡單的老實人看不上，不過，從人性來說，簡單純樸肯定算是優點，連殘忍的司馬昭也被他“此間樂、不思蜀”逗樂了，或者說感動了，封他為安樂公。三是放權。諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原，在國小力弱的情況下，雖說主動出擊謀生存是諸葛亮定下的戰略，但如果沒有充分的放權，這個戰略是不可能持續的。當然，無論諸葛亮還是姜維，都被聽信讒言的劉禪召回過，但劉禪的放權不可忽視。如果愣要說這是劉禪無能所致，有失偏頗。
諸葛亮是儒家“知其不可為而為之”的踐行者，六出祁山的壯舉，如果是劉備在世，不一定實現，因為劉備自身主意很正，而且也有小富即安的思想，從東吳就親、入成都封賞就可看出來，只有諸葛亮、趙雲最清醒。而沒有大主意的劉禪，其實給諸葛亮實現理想創造了條件。再深一步假設一下，如果劉禪像曹丕一樣狡詐、象孫皓一樣殘忍，諸葛亮將會更難，北伐的壯舉不可想象。
“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間。”諸葛亮的出師表，主要表達不負劉備的忠心和收復中原的決心，同時對劉禪提出“親賢臣、遠小人”的告誡，以便踏踏實實在前線征戰，其間，苟安、黃皓之流興起過風浪，影響了北伐大業，但總的來說，劉禪並沒有掣肘添亂。
從這個角度而言，諸葛亮雄心壯志的實施，一定程度上得益於劉禪的不干涉。非要把劉禪說得一無是處，不合理。
《三國演義》只是故事，說書唱戲勸世人，“古今多少事，都付笑變中”，不可太當真。書生論劍，咱們且過過嘴癮吧！
祿和書話
我認為從《出師表》中不可以看出劉禪的蠢笨無比，反到可以看出其大智若愚。諸葛亮的《出師表》是外交上他聯合了孫權、降伏了孟獲、穩定了人心。所有前期的準備工作都做好了以後給劉禪上的一到表文，其中的核心問題是北伐以及對國事的具體安排。
諸葛亮是一個有政治理想的人，他的理想是恢復西漢初期獨立與皇權的相權。他對國家的事盡心盡力全力以赴這是他的優點也是他的不足之處，作為一個丞相他是合格的但是作為一個教育者他卻是不合格的。政權最終是要交給皇帝的，可諸葛亮的錯誤恰恰事大包大攬所有的事都是親力親為。這一方面打擊了劉禪的信心另一方面又沒有鍛鍊自己執政的能力。
諸葛亮培養了接班人培養了方方面面的人才，但就是沒有培養劉禪當皇帝的能力。使得劉禪無事可做，只能是裝傻充愣。其實劉禪是相當聰明的，他明白丞相事事操心也讓他放心，可有一天丞相不在了呢？其他人都可以替代，可唯一的皇帝是不能替代的。
諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已熬死了自己，他將自己的接班人培養成姜維而不是劉禪，我認為這是他一生最大的事物。從劉禪後期的表現來看絕對是聰明的，他只是默默地聽從諸葛亮的安排，默默地服從諸葛亮的安排。丞相越是這樣劉禪內心越不好受，從《出師表》可以看出諸葛亮對方方面面全面的安排和周到的思考，使得劉禪無事可幹既不能幹又幹不了。諸葛亮代替了劉禪，但是在封建社會臣子再能幹也絕對不能越俎代庖的。諸葛亮對形式的分析而上的一份報告，其實句句是強加在劉禪的。開口就是先帝怎麼樣我怎麼樣，句句言辭懇切。但是越懇切，六禪的內心是越難接受的，不接受卻又不能不接受。因此劉禪絕對不是蠢笨的！
唐寶楨
歷史對劉禪諸多評說。初讀《出師表》囫圇吞棗，只覺膾炙人口，是治國良方，世人如數家珍，更是歷代統治者為穩定統治的座右銘。從看待歷史人物角度，表象看劉禪真是無能之輩，蠢得很。細品之，則餘音繚繞…從看待劉禪個人的角度，讀出了弦外之音，劉禪非蠢！
一，劉禪，明君也。
如果蠧，則剛愎自用，無論亮做何事，表何言，都視挑戰皇權，皇帝高高在上，一言九鼎，豈容他人雜言。則無禪、亮多年的合作，也無《出師表》，更無蜀漢穩定的政權。
諸葛亮用制度來規範權力，用師道來教育皇權，讓君主無為於上，臣子有為餘下。相互約束相輔相成。
若不是明君，則可理解為：我是皇帝，我的話就是聖詣，怎麼做，何須你來教我，是我無能嗎；規範皇權，就是限制我的權限與自由；君要臣死，臣不得不死，我何須想那麼多。
二，劉禪，大智若愚也。
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
如果劉禪蠢，反正是個死，就無需《出師表》了。先帝崩殂，三國鼎立，他國虎視眈眈，內憂外患，危急生死之際，亮還要出征離開他。亮著《出師表》，說明劉禪大智若愚，只需點化方可力挽狂瀾。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
諸葛亮知道劉禪人性本善且可塑性強。甘願為其犧牲。得賢臣則賢君，劉憚非天才，年紀尚輕，管理那麼大國家，有點束手無策有點茫然。
如同陳壽在 三國志 · 後主傳 中對劉禪的評價：後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之後，《傳》曰“ 素絲無常，唯所染之 ”。
他需要一座燈塔，指引前行的策略及方向。《出師表》的熠熠光輝，照亮了他未來的征途。環境造就人，時勢造英雄。他雖沒有戰功，也無多大過錯，能外御外敵，內修政道，平穩政權，雖非英雄，也不失為人才。劉備之精，曹操之毒，孫權之狠，劉禪之庸，這裡的庸不是平庸，是大智若愚。
三，劉禪，仁君也。
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
亮曰：臣本布衣，躬耕於南陽。劉禪能聽“布衣"之諫言，說明禪不計對方身份，禮賢下土。
有人會有疑問，諸葛亮把劉禪管的這麼死，並且一管就是那麼多年，不怕劉禪殺了他嗎？禪不但沒殺，且一直視亮為益師益友、為父為賢臣。仁君之修為也。
四，劉禪，情商高也。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
君臣融洽相處二十餘載，出兵之前，諸葛亮作千古流芳的《出師表》以獻劉禪。臨別千言方語，依依不捨，情之召召。要知古代皇帝高高在上，只有眾人把他似神放在眼裡。禪、亮之間深厚的感情，也詮釋了劉禪情商高。
五，劉禪，謹言慎行之人也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
不宜妄自菲薄，道出禪做事低調，謹言慎行。亮鼓勵他，陛下你實在應該廣泛的聽取別人的意見，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應過分的看輕自己，援引不恰當的譬喻，以堵塞忠言進諫的道路。
古人云：名師出高徒。近朱者赤，近墨者黑。諸葛亮與劉禪亦師亦友，為父為臣多年，《出師表》的萬丈光芒，照耀了歷史，卻弱化了主人公劉禪。對歷史人物劉禪的評說，仁者見仁，智者見智。
