《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，並提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為“四書”。來源百度百科。
中國現代的社會發展的太快了，在這快速的節奏下同時也衍生出各種各樣的社會問題，這個時代車輪片刻不停地向前滾動，好多人卻因此而轉化為了時代的產品，失去了夢想，同時自己也將自己的人格湮滅，為了生活不得不委屈求去，苟且這算是活著了，無限迷茫的深淵也就此開始了。從最開始的想幹什麼，變成了為了錢，為了利益，為了地位，不得不幹什麼，我理解你們，因為我也和你們生活在同一片藍天下，每當我很失落地抬頭看向藍天，我也能看見你們的影子。
但是悲傷的產品除了悲傷之外就別無所有了，哭多了只會讓你面對困難委屈的時候繼續哭泣。我不願你們這樣，我願你們的內心得到釋放，精神得到解脫。暮色降臨不再害怕黑夜，獨處一人不再孤單。所以我想再次拾起先秦傳統文化，題解中庸，給予更多和我一樣的中國人一些精神慰藉，讓你們開始重新站起來，思考早已不再屬於你們的支離破碎的生活。
打開《中庸》的第一章出現的第一句是：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”什麼意思呢？就是人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。換句歡說，就是我們剛出生就被賦予了本性，然後後來我們順著本性去思考，再去做事情被稱之為道，這時候我們人就有了自己的為人處事的原則，然後我們繼續在自己的為人處事的原則上繼續修煉就叫做教。
可見中庸並不注重於最開始的本性，有性本善之說，亦有性本惡之說，但是我中庸不管你最開始的性善還是性惡，它所追求的是後者“修道”，修道則為修身養性，如何修身養性？在自己原有的為人處事的基礎上，由此可見中庸是一門教人處事的學問。
接下來是“道也者，不可須臾（yú）離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（（xian））乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是：“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。
君子為人處事必然會很謹慎，在有人的地方很謹慎，在沒人的地方也會很謹慎。道於君子，片刻不能離，離開了一刻就不能稱之為道，而道為率性，順著本性為人處事，當你離開道的時候你就不能稱為君子，不能稱為品德高尚的人。
到這裡我不免陷入深深地哀嘆，想必大家都知道我國哪裡最亂，娛樂圈，多少人做娛樂能善始善終，其中又有多少人偏離了一次道，縱有才華三千，也因為負面消息陷入了萬劫不復的深淵，豔照門事件，各大明星吸毒被抓事件，最近又被炒地火熱的翟天臨事件，比比皆是，都是因為一時的鬼迷心竅，為錢為名為享受，人前明星，背後生活亂七八糟，他們要是知道，道，須臾不可離也，何故會犯下這些錯誤，毀了自己的形象，毀了自己的事業，毀了自己的家庭，毀了廣大粉絲對自己的信任和愛。
我知道這個時代充斥著悲哀，同時也充斥著歡樂與希望，有人在隨意地踐踏著努力建立的形象，隨意踐踏著《中庸》中的“道”，也有人須臾不忘“道”，始終堅持著自己的原則，一如既往。姚明在獲得了上海交通大學的邀請時，沒有通過自己的名聲或者錢財為自己尋方便，要知道他在入學前已經名及中海外，並且還是老闆。最後他的一句話卻感動了所有人，“我用了七年的時間，才能夠站在這裡拿到畢業證書，未來將會持續的發展著，相信大家，相信自己。”4年的大學他之所以用了7年，想必大家也都能理解，但是即使再花3年的時間去學高數，他也沒有丟下自己的原則。
《中庸》第一章的最後一局是：”喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。 “中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
這一句話一出直接為我們解釋何為中庸之道，中庸即中和，那麼何為中和？就是遵循自己的原則，遵循自己的本性做事，不能因為外在的利益驅使而遺失本性，忘卻本心。如果在社會中，你不管身處何地在何時，始終堅持自我，那麼你就達到了中庸了，所以中庸並不是取持中態度，也不是冷眼旁觀的消極態度，中庸在我看來就是八個字：不忘初心，方得始終。
作者：每日好書單（欲更名為國學風雲會）
希望通過古時學為今用，再現中國傳統國學之恢弘。
希望通過今日頭條平臺，再現先秦百家爭鳴之盛狀。
